Tanggung jawab itu bukan urusan harta, tapi urusan tanggungannya ke kamu ngajak ke surga

Bukan memberikan seluruh tanggung jawabmu lalu engkau bebankan semua padanya, itu egois namanya

Nikah itu juga bukan urusan jual-beli yang semua harus jelas hitam-putih dan jelas angka-angka dan uang belanja

Tapi menikah, bagi saya, setidaknya ini yang saya jalani, adalah bagian ibadah terpanjang, bersama-sama dijalani

Menikah itu tentang menjadi satu, lalu bersama menghadapi dunia, bersama satu pikiran melalui semuanya

Tentang saling menanggung, tentang saling berbagi beban, tentang saling meringankan, dan menyenangkan

Urusannya ketenangan, kelembutan, kasih sayang, bersama-sama mencari jalan keluar, bukan ini urusanku dan ini urusanmu

Dan itu artinya bukan hanya untuk status, bukan tentang terburu-buru tanpa ilmu, apalagi tanpa paham agama

Bila belum apa-apa pembicaraan menikah itu semua seputar uang, duit, penghasilan, kekayaan, tanggungan, habislah

Karena yang datang karena harta, akan pergi karena harta, namun bila cinta karena Allah, dia akan selamanya 

① https://plus.google.com/

Perbincangan ibadah shaum dalam Alquran terdapat dalam surah al-Baqarah [2]: 183-188. Dimulai dari perintah shaum (QS 2: 183) dan diakhiri dengan larangan memakan harta orang lain dengan cara bathil atau korupsi (QS 2: 188) sebagai atsar atau implikasi yang mesti ada dari orang yang shaum.

Ada yang menarik, di tengahtengah perbincangan ibadah shaum tiba-tiba ada ayat yang berbunyi, "Dan apabila hamba-hamba-Ku bertanya kepadamu tentang Aku, maka (jawablah), bahwasanya Aku adalah dekat. Aku mengabulkan permohonan orang yang berdoa apabila ia memohon kepada-Ku, maka hendaklah mereka itu memenuhi (segala perintah) Ku dan hendaklah mereka beriman kepada-Ku, agar mereka selalu berada dalam kebenaran. (QS 2: 186).

Kalau kita membaca sepintas ayat di atas, sepertinya tidak ada hubungannya dengan ibadah shaum, sebab tidak ada satu pun kata shaum atau yang berkaitan dengannya. Namun, jika dicermati lebih dalam, akan diketahui bahwa hubungan antara shaum dan kedekatan dengan Allah SWT sangat erat.

Untuk memahami keeratan hubungan tersebut dapat dimulai dari memahami hakikat manusia. Alquran menggambarkan manusia sebagai makhluk mulia (QS al- Isra [17]: 70) yang terdiri atas dua unsur penting, yaitu jasad dan ruh. Kedua unsur tersebut tidak bisa dipisahkan tapi bisa dibedakan. Jasad berasal dari tanah, sedangkan ruh berasal dari Allah SWT (QS Shaad (38): 71-72).

Secara alami, setiap makhluk Allah memiliki kecenderungan ingin kembali ke asal. Demikian juga, unsur-unsur yang membangun manusia. Karena jasad berasal dari tanah, kecenderungannya ke tanah juga. Manusia menyenangi makanan, minuman, lawan jenis, atau perhiasan karena berasal dari tanah. Dan jika dibiarkan berlebihan akan mengotori ruh manusia.

Sama halnya dengan jasad, ruh yang berasal dari Allah SWT maka memiliki kecenderungan ingin kembali dan mendekat ke asalnya, yakni Allah SWT. Menurut QS Shaad [38]: 71-72, setelah jasad manusia disempurnakan, Allah meniupkan ruh-Nya ke dalam jasad tersebut. Ketika ruh berada di dalam jasad, ia terikat dan terpenjara oleh keinginankeinginan rendah dari jasad.

Akibatnya, ia sulit untuk kembali mendekat ke asalnya, yaitu Allah SWT. Ibadah shaum merupakan salah satu upaya melepaskan ruh dari ikatan-ikatan keinginan rendah jasad, sehingga ia dapat mendekat lagi ke asalnya, yaitu Allah SWT.

Shaum pada hakikatnya upaya pengendalian keinginan jasad melalui menahan makan, minum, dan syahwat pada siang hari. Ketika keinginan jasad dapat dikendalikan, keberadaan ruh tidak lagi terikat dan terpengaruh oleh keinginan tersebut.

Dalam kondisi seperti ini, keberadaan roh menjadi relatif bebas tak terikat lagi keinginan rendah jasad sehingga dapat dengan mudah mendekat kepada Allah SWT. Itulah makna ayat, Aku adalah dekat (QS 2: 186). Kedekatan yang dimaksud adalah kedekatan rohiyah. Dan itu terjadi melalui proses ibadah shaum.

 

Republika 

"Setiap manusia memiliki rezeki masing-masing yang sudah ditentukan oleh Allah. Terkadang ada manusia yang diberi harta berkecukupan maupun kekurangan. Namun ada juga yang diberi harta yang berlebihan. Salah satunya adalah Qorun.

"Dikisahkan dalam Surat Al-Qasash ayat 76, seorang hamba bernama Qorun yang merupakan kaum Nabi Musa. Dia dianugerahi harta yang melimpah oleh Allah, sampai-sampai kunci dari harta tersebut sungguh berat meskipun dibawa oleh orang yang kuat. Namun sayangnya, Qorun merupakan orang yang sombong, sehingga Allah memperingatkan kepada Qorun.

Allah berfirman selanjutnya pada ayat 77, "Carilah pada apa yang dianugerahkan padamu dari kebahagiaan akhirat dan janganlah kamu melupakan kebahagiaanmu karena kenikmatan dunia."

Qorun yang sombong menjawab, "Sesungguhnya aku diberi harta karena ilmu yang kumiliki." Tak hanya itu, kemudian Qorun pun menunjukkan kekayaannya dengan iring-iringan pawai. Melihat Qorun, orang-orang yang menghendaki kesenangan dunia berharap bisa kaya seperti dirinya.

Namun, orang-orang saleh justru berkata, "Celakalah bagimu, karena pahala Allah lebih baik bagi mereka yang beriman dan tidak diperoleh pahala kecuali bagi orang yang sabar."

Melihat Qorun yang sombong, akhirnya Allah menenggelamkan Qorun beserta hartanya ke dalam bumi. Tidak ada baginya suatu golongan apa pun yang bisa menolongnya dari azab Allah.

Kisah Qorun memberi kita pelajaran bahwa harta yang banyak belum tentu mampu membawa kita kepada keberkahan apabila tidak disyukuri dan dibayarkan zakat, justru bisa membawa kita kepada azab yang sangat pedih. 

http://ramadan.liputan6.com/

"Ada sebuah hadis yang pernah diriwayatkan oleh Ibnu Abbas, dari Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, Fa inna umrata fiihi takdilu khajjah. Artinya, umrah di bulan Ramadhan pahalanya seperti ibadah haji. 

Dalam riwayat yang lain juga disebutkan, khajjata ma'ii. Artinya, (pahalanya seperti) haji bersamaku. Lalu apakah hadis tersebut dianggap sahih oleh kebanyakan ulama?

Melansir dari laman Muslim.or.id, hadis tersebut tergolong hadis yang shahihain atau sahih. Sehingga hadis itu dijadikan sebagai keutamaan ibadah umrah pada bulan Ramadhan.

Namun, sebagian ulama juga berpendapat bahwa hadis tersebut eksplisit (khusus) untuk seorang perempuan yang saat itu berbincang dengan Rasulullah saja.

Munculnya hadis tersebut dilatarbelakangi saat Rasulullah bertanya kepada seorang perempuan, "Mengapa engkau tidak berhaji bersamaku?".

Perempuan itu menjawab, ia tak berhaji bersama Rasulullah lantaran harus mengurus rumah tangga untuk menggantikan suaminya yang ikut berhaji bersama Rasulullah.

Maka kemudian, Rasulullah berkata kepada perempuan itu, "Apabila nanti datang bulan Ramadhan, pergilah umrah. Karena umrah di bulan Ramadhan pahalanya sama seperti ibadah haji."

Dari situlah, pendapat ulama terpecah menjadi dua. Sebagian ulama menganggap bahwa hadis tersebut khusus ditujukan untuk perempuan itu saja. Beberapa ulama bersikukuh bahwa hadis itu berlaku untuk semua orang yang beribadah umrah pada bulan Ramadhan.

Kelompok ulama yang tidak sepaham, kemudian mengajukan pertanyaan, bagaimana mungkin pahala ibadah umrah sama seperti haji? Padahal, amalan yang dilakukan haji lebih banyak?

Ulama ahli hadis dan ahli fikih menjawab, hadis itu sama seperti hadis Rasulullah tentang keutamaan membaca surat Al-Ikhlas yang sebanding dengan membaca sepertiga Alquran. Padahal, surat Al-Ikhlas hanya terdiri dari empat ayat.

Meskipun Rasulullah selalu berumrah pada bulan Dzulqa'dah, tetapi jumhur (kebanyakan) ulama berpendapat bahwa umrah pada bulan Ramadan sangat diutamakan jika membicarakan pahala.

Sedangkan jika berbicara keutamaan mengikuti kebiasaan Rasulullah, maka umrah pada bulan Dzulqa'dah lebih diutamakan.

Yang pasti, tidak diperbolehkan seseorang membanding-bandingkan dan menghakimi orang lain. Dalam artikel yang ditulis Amrullah Akadintha menyebutkan, Ibnul Qayyim rahimahullah mengatakan jika masalah ini adalah masalah pilihan semata. 

http://ramadan.liputan6.com/

"Shalat witir artinya shalat ganjil. Shalat witir adalah shalat sunah malam yang dikerjakan dengan jumlah rakaat ganjil. Baik satu, tiga, lima, tujuh, sembilan atau 11 rakaat.

Shalat ini hukumnya sunah muakkad dan dianjurkan Rasulullah untuk dikerjakan setiap malam. Tidak hanya pada bulan Ramadhan. Sayyidina Ali RA berkata, bahwasanya Rasulullah SAW bersabda "Berwitirlah hai ahli baca Alquran, karena Allah itu witir (ganjil) dan menyukai yang ganjil," (HR. Lima ahli hadits dan dishahihkan oleh Ibnu Huzaimah).

Kemudian Abu Hurairah RA berkata, bahwasanya Nabi Muhammad SAW pernah bersabda: "Barang siapa yang tidak mengerjakan shalat witir, maka ia bukan dari golonganku," (HR. Ahmad).

Selanjutnya 'Ali bin Abi Thalib RA berkata lagi: "Shalat witir itu bukan suatu keharusan seperti halnya shalat fardhu, tetapi itu sunat yang dibiasakan oleh Rasulullah," (HR. Ahmad, An Nasa'i, dan Tirmidzi).

Sementara itu, Ibu Majah RA meriwayatkan dengan lafadz: "Sesungguhnya shalat witir itu bukan keharusan, dan tidak sebagaimana shalatmu yang wajib. Tetapi Rasululah suka mengerjakannya.

Ia bersabda "Shalat witir itu adalah hak, maka barang siapa yang suka witir dengan lima rakaat, maka kerjakanlah dan barangsiapa sua witir tiga rakaat, maka kerjakanlah. Lalu barangsiapa suka shalat witir satu rakaat, maka kerjakanlah," (HR Lima ahli hadits, kecuali Tirmidzi). 

http://www.republika.co.id/berita/ramadhan/shaum-ala-rasulullah-saw/17/06/07/or5ww0313-ini-keutamaan-shalat-witir

"Kisah tentang orang-orang yang beriman dan bertakwa selalu menjadi pelajaran hingga kapan pun. Salah satunya kisah paman Nabi Muhammad SAW, Abbas bin Abdul Muththalib yang keberadaannya banyak bermanfaat bagi banyak orang.

Abbas adalah saudara kandung ayah Rasulullah SAW. Ia termasuk salah seorang tokoh sahabat yang ikut mengibarkan panji Islam. Sepak terjangnya dicatat sejarah dengan tinta emas dalam Baiat Aqabah Kubra.

Ia adalah salah seorang yang paling akrab dan paling dicintainya Rasulullah SAW. Beliau senantiasa berkata, "Abbas adalah saudara kandung ayahku. Barang siapa yang menyakiti Abbas sama dengan menyakitiku."

Semasa kenabian Rasulullah, Abbas selalu menemani dan membantu. Ia banyak berperan dalam mengurus kemakmuran Masjidil Haram dan melayani minuman para jamaah haji. Mungkin karena perbuatan-perbuatan mulianya, maka Allah tak ragu untuk mengabulkan doa-doanya.

Pada suatu hari dalam pemerintahan Khalifah Umar, terjadi paceklik hebat dan kemarau ganas. Orang-orang berdatangan kepada Khalifah untuk mengadukan kesulitan dan kelaparan yang melanda daerahnya masing-masing.

Umar menganjurkan kepada Muslimin yang berkemampuan supaya mengulurkan tangan membantu saudara-saudaranya yang ditimpa kekurangan dan kelaparan. Para penguasa di daerah diperintahkan supaya mengirimkan kelebihan di daerahnya ke pusat.

Ka'ab kemudian menemui Khalifah Umar seraya berkata, "Wahai Amirul Mukminin, biasanya Bani Israel kalau menghadapi bencana semacam ini, mereka meminta hujan dengan kelompok para nabi mereka."

Umar pun teringat Abbas. Ia berkata,"Ada paman Rasulullah dan saudara kandung ayahnya. Ia pimpinan Bani Hasyim."

Khalifah Umar pun menemui Abbas dan menceritakan kesulitan besar yang dialami umat akibat kemarau panjang dan paceklik itu. Ia naik mimbar bersama dengan Abbas.

Umar berkata, "Ya Allah, kami menghadapkan diri kepada-Mu bersama dengan paman Nabi kami dan saudara kandung ayahnya, maka turunkanlah hujan-Mu dan janganlah kami sampai putus asa!"

Abbas lalu meneruskan, memulai doanya dengan puja dan puji kepada Allah SWT, ''Ya Allah, Engkau yang mempunyai awan dan Engkau pula yang mempunyai air. Sebarkanlah awan-Mu dan turunkanlah air-Mu kepada kami. Hidupkanlah semua tumbuh-tumbuhan dan suburkanlah semua air susu.

Ya Allah, Engkau tidak mungkin menurunkan bencana kecuali karena dosa dan Engkau tidak akan mengangkat bencana kecuali karena tobat. Kini umat ini sudah menghadapkan dirinya kepada-Mu, maka turunkanlah hujan kepada kami..."

Ternyata doanya itu langsung diterima dan diijabah Allah SWT. Hujan lebat tak lama turun dan tumbuh-tumbuhan tumbuh dengan suburnya.

Orang-orang bersyukur kepada Allah dan mengucapkan selamat kepada Abbas, "Selamat kepadamu, wahai Saqil Haramain, yang mengurusi minuman orang di Makkah dan Madinah."

Semasa hidupnya, Abbas berperan sebagai seorang penasihat dan juru runding. Abbas RA wafat pada hari Jumat, 12 Rajab 32 H, dalam usia 82 tahun. Ia dikebumikan di Baqi', Madinah. 

http://www.republika.co.id

"丂eolah sudah jadi salah satu sifat dunia bahwa menilai orang lain jauh lebih mudah dibanding mengetahui aib dalam diri. 

 Terlebih saat seseorang pernah melakukan kesalahan. Seolah kemudian kesalahan itu kemudian melekat dibenak kita sebagai bagian dari identitas orang tersebut. 

Sehingga meski telah berubah sekalipun orang tersebut tetap dikenal dan diingat kesalahannya. 

Dari Abu Hurairah, ia berkata, “Salah seorang dari kalian dapat melihat kotoran kecil di mata saudaranya tetapi dia lupa akan kayu besar yang ada di matanya.” (HR. Bukhari) Parahnya, tak jarang pula pendapat itu membuat kita merasa lebih baik daripada orang yang dimaksud. Sehingga tanpa kita sadari hal itu menjadi penyakit yang merusak hati. Imam hasan Al Bashri pernah ditanya: "Siapakah orang yang paling buruk?" Beliau menjawab: "Orang yang merasa dirinya lebih baik dari orang lain" Dan tatkala prasangka buruk orang mampir tanpa diundang dalam kehidupan kita, dan kemudian membuat ruang dalam hati kecil kita terasa begitu sesak, Sabar sabarlah... Toh Allah tak pernah salah dalam penilaian-Nya. Siapalah yang tahu bahwa sabar itulah yang kelak nanti menyelamatkan kita. Siapalah yang menduga jika sabar itulah yang menyemai bibit dan kemudian berbuah menjadi pahala. Tetaplah untuk berani. Berani berhijrah. Berani menjadi lebih baik. Salam,

"Rasulullah pernah bersabda "Banyak orang membaca Alquran, tapi Alquran melaknat mereka". Hal ini dikaitkan dengan niat setiap orang dalam melakukan suatu ibadah.

Beliau kemudian bersabda lagi "Pada hari Kiamat, seorang yang pertama kali akan dihisab ialah si syahid (yang gugur di jalan Allah). Ia akan dipanggil dan akan diingatkan kembali akan nikmat-nikmat yang telah dikaruniakan kepadanya ketika di dunia.

Ia mengakui segala nikmat tersebut. Kemudian akan ditanyakan kepadanya: "Apa yang telah kamu lakukan sebagai rasa syukurmu terhadap nikmat-nikmat yang telah dikaruniakan itu?"

Si syahid menjawab "Aku telah mempergunakan seluruhnya untuk berperang di jalan-Mu, sehingga aku mati syahid".

Lalu Allah SWT berfirman: "Dusta! kamu berperang di jalan Allah agar orang-orang menyebutmu sebagai pemberani, dan kamu telah mendapatkannya".

Kemudian diperintahkan agar ia dilemparkan ke dalam neraka Jahannam dalam keadaan muka tertelungkup.

Kemudian seorang alim pun akan dipanggil. Dia akan diingatkan dengan nikmat-nikmat yang telah dikaruniakan padanya. Lalu ia akan ditanya: "Bagaimana kamu telah mempergunakan nikmat-nikmat yang telah Aku karuniakan kepadamu?"

Alim akan menjawab "Ya Allah, aku telah menggunakannya untuk mencari ilmu dan mengajarkannya kepada orang lain, juga untuk membaca Alquran semata-mata demi ridha-Mu".

Lantas Allah berfirman: "Dusta! kamu melakukan itu semua semata-mata agar orang memanggilmu sebagai orang alim, dan kamu telah mendapatkan panggilan itu".

Kemudian akan diperintahkan agar si Alim pun dilemparkan ke tanah dalam keadaan muka tertelungkup, selanjutnya ia dilemparkan pula ke dalam nerakan Jahannam.

Setelah itu dipanggil seorang hartawan. Dia juga akan diingatkan dengan nikmat-nikmat yang telah dikaruniakan padanya. Lalu ia akan ditanya: "Bagaimana kamu telah mempergunakan nikmat-nikmat yang telah Aku karuniakan kepadamu?"

Sang hartawan akan menjawab "Tidak ada satu kebaikan pun yang aku tidak turut membelanjakannya dengan niat semata-mata karena-Mu,".

Lalu Allah berfirman: "Dusta! kamu melakukan itu semua semata-mata agar orang memanggilmu orang yang sangat dermawan, dan kamu telah mendapatkan panggilan itu".

Kemudian diperintahkan ia pun dilemparkan dalam keadaan muka tertelungkup, selanjutnya ia dilemparkan pula ke dalam nerakan Jahannam."

Semoga Allah menjaga kita dari kejadian seperti ini. Ini adalah buah dari niat yang tidak baik. Hendaklah juga orang yang berpuasa agar meluruskan kembali niatnya. Apakah ibadah istimewa ini akan jadi penerang di surga kelak atau malah jadi pelempar ke dalam Jahannam.

http://www.republika.co.id/

"Rasulullah juga menganggap penting sahur sebagai saat-saat yang penuh berkah selama Ramadhan. Dalam sebuah hadis riwayat Ahmad, Rasulullah mengimbau umatnya ketika Ramadhan, Bersahurlah, sesungguhnya dalam sahur itu penuh dengan barakah.

Sahur merupakan santap hidangan sebelum jatuh waktu Subuh sebagai persiapan menjalani puasa seharian. Orang Arab pada umumnya memakan roti, daging, atau kurma.

Rasulullah menyarankan umat Islam agar mencukupi sajian sahur sehingga kuat untuk menjalani puasa: Sahur itu makanan yang barakah, janganlah kalian meninggalkannya, walaupun hanya meneguk setengah air.

Dalam masa kini, bangsa Arab tidak jauh berbeda dengan bangsa Indonesia terkait tradisi membangunkan orang-orang untuk sahur. Seperti disebutkan dalam Ensiklopedia Peradaban Islam Makkah, penduduk kota tersebut memiliki kelompok-kelompok yang bertugas membangunkan orang-orang untuk sahur.

Caranya dengan keliling kampung-kampung dan membawa lentara khas Arab (fanus) serta menabuh gendang (duf al-bazah) secara berirama. Mereka juga kerap meneriakkan yel-yel untuk menyemarakkan suasana.

Akan halnya zaman Rasulullah, upaya membangunkan warga Muslim untuk menunaikan sahur lebih terpusat. Dalam arti, suara azan digunakan sebagai tanda dimulainya waktu bersahur. Rasulullah SAW memerintahkan Bilal bin Rabah untuk mengumandangkan azan sebagai tanda waktu santap sahur.

Adapun Abdullah bin Ummi Maktum ditugaskan oleh beliau SAW untuk azan sebagai tanda masuknya waktu Subuh atau usainya sahur. Sesungguhnya Bilal azan pada waktu malam, maka makan dan minumlah kalian sampai terdengar azan Ibnu Ummi Maktum, demikian sabda Rasulullah SAW sebagaimana diriwayatkan Bukhari.

http://www.republika.co.id/

"Megibung adalah kegiatan makan bersama di dalam satu wadah yang dikenal di antara masyarakat Bali dan Lombok Barat. Tradisi ini bukan hanya populer di kalangan umat Hindu, namun juga Muslim.

Megibung berasal dari kata ‘gibung’ yang berarti kegiatan dilakukan banyak orang untuk saling berbagi, yaitu duduk bersama untuk makan sembari berdiskusi. Tradisi ini awalnya diperkenalkan Raja Karangasem, I Gusti Agung Anglurah Ketut Karangasem sekitar 1614 Caka atau 1692 Masehi. Saat itu Kerajaan Karangasem memenangkan perang melawan Kerajaan Sasak di Lombok.

Megibung kini bukan saja dilakukan untuk upacara adat, namun juga acara selamatan, menyambut tahun baru, Maulid Nabi Muhammad SAW, atau menyambut Ramadhan. Muslim di Denpasar menyambut Ramadhan tahun ini juga menggelar acara megibung di rumah saudara atau kerabat.

Penyajiannya kini bukan lagi menggunakan wadah besar dari tanah liat yang dilapisi daun pisang. Namun, diganti dengan nampan bambu berbentuk bulat beralaskan daun pisang atau daun pisang yang langsung ditata memanjang di dalam rumah.

Widia (30 tahun), Muslim kelahiran Denpasar yang sudah tinggal di Bali sejak kecil menggelar acara megibung di rumahnya di kawasan Gatot Subroto Barat, Denpasar. "Makan bersama seperti ini selalu kami adakan menjelang puasa," katanya kepada Republika, Jumat (26/5).

Menu lauk pauk yang disajikan, antara lain ayam bakar, sate lilit khas Bali, ikan asin, nasi putih, sambal terasi, lengkap dengan sayur, tahu, dan tempenya. Nasi putih juga bisa diganti dengan nasi liwet yang tentunya semakin lezat di lidah.

Megibung penuh dengan nilai kebersamaan. Semua orang duduk sama rata, tanpa memandang kasta, dan jenis kelamin. Komunitas Muslim di Karangasem, seperti Kecicang, Saren Jawa, dan Tohpati juga melestarikan megibung sampai hari ini. Teman atau kerabat yang berbeda agama juga boleh makan bersama dan ikut merasakan suasana menyambut puasa atau kegiatan bernapaskan Islam lainnya. 

http://www.republika.co.id/

"Penampilannya begitu memesona. Pemuda itu berperawakan tinggi dan atletis. Wajahnya cerah dan ditumbuhi janggut pendek yang tertata rapih. Setiap orang yang melihatnya pastilah senang, dan siapapun yang bersua dengannya akan segera merasakan aura yang positif, bahkan hanya dengan berada di dekatnya saja. Sang pemuda itu berperilaku sangat sopan, rendah hati dan cenderung pemalu. Namun dalam situasi yang sulit, ia bisa terlihat serius dan awas, seperti kilau mata pedang yang tajam.

Diberi gelar “Amin”

Para sahabat Nabi SAW menggelarinya "Amin" (orang yang terpercaya). Nama lengkapnya adalah Aamir ibnu Abdullah ibnu al-Jarrah. Namun ia lebih dikenal sebagai Abu Ubaidah. Abdullah ibnu Umar menggambarkan sosok ini sebagai berikut:

"Ada tiga orang terkemuka di Quraisy, mereka terkenal karena akhlaknya yang baik dan paling bersahaja. Apabila mereka berbicara kepadamu, mereka tidak akan menipumu dan apabila kamu berbicara kepada mereka, ia tidak akan menuduhmu berkata dusta. Mereka adalah Abu Bakar Ash-Shiddiq, Utsman bin Affan dan Abu Ubaidah bin Jarrah."

Abu Ubaidah termasuk golongan yang pertama kali memeluk Islam. Dia menjadi muslim sehari setelah Abu Bakar, bahkan melalui Abu Bakar lah ia menjadi seorang muslim. Saat itu Abu Bakar Ash-Shiddiq membawanya, bersama Abdur Rahman bin ‘Auf, Utsman bin Mas'un dan Arqam bin Abi Al-Arqam datang ke hadapan Rasulullah SAW, lalu bersama-sama mengucapkan syahadat. Mereka lah pilar-pilar awal dalam bangunan kokoh Islam kala itu.

Berperang melawan ayahnya sendiri

Sebagaimana muslim lainnya, Abu Ubaidah juga mengalami masa yang sulit di Mekkah dalam periode awal perkembangan Islam. Ia harus menelan hinaan dan menghadapi berbagai kekerasan. Akan tetapi, setiap ujian dan kesulitan hidup yang ia alami justru kian menguatkan imannya kepada Allah Ta’ala dan Rasul-Nya, bahkan tatkala ia harus menjalani salah satu ujian terberatnya, yaitu terlibat di Perang Badar.

Abu Ubaidah termasuk salah satu yang berada di barisan terdepan, bertempur dengan gagah berani, tak bergeming oleh ancaman kematian yang nyata di depan mata. Oleh karenanya, banyak pasukan Quraisy yang takut berhadapan langsung dengannya, kecuali satu orang yang senantiasa membuntuti dan mengejarnya kemana pun dia pergi. Ia lah satu-satunya yang Abu Ubaidah sendiri enggan berhadapan langsung dengannya. Namun kali itu, pertempuran dengan orang tersebut tak dapat dielakkan lagi. Keduanya kini berhadapan satu sama lain dan saling menghunuskan pedangnya. Tak ada pilihan lain bagi Abu Ubaidah di tengah kecamuk perang yang dahsyat tersebut kecuali menuntaskan pertempuran itu. Maka ia melancarkan serangan telak dan mematikan tepat di kepala orang tersebut sehingga tubuhnya jatuh ke tanah dan ia pun meninggal saat itu juga.

Jangan tanya siapa orang yang Abu Ubaidah senantiasa enggan berhadapan dengannya itu. Sungguh, itu adalah pengalaman terberat yang pernah dialami seorang insan, bahkan hampir tak mungkin walaupun untuk sekadar dibayangkan. Pria yang tersungkur mati itu tak lain adalah Abdullah bin Jarrah, ayah dari Abu Ubaidah!

Sebagai seorang anak, tentu tidak pernah terbersit sedikit pun di kepala Abu Ubaidah untuk mengakhiri hidup ayah kandungnya sendiri. Akan tetapi, dalam sebuah perang kebenaran melawan kebatilan, pilihan yang ada baginya amatlah jelas, meski tak mudah untuk dijalani. Pada hakikat kehidupan yang lebih dalam, Abu Ubaidah tidaklah sedang memerankan seorang anak yang membunuh ayahnya, melainkan sebuah representasi dari kebenaran yang harus menumpas habis benih-benih kekafiran yang ada dalam diri ayahnya

"Abu Ubaidah tidaklah sedang memerankan seorang anak yang membunuh ayahnya, melainkan sebuah representasi dari kebenaran yang harus menumpas habis benih-benih kekafiran yang ada dalam diri ayahnya.

Berkaitan dengan peristiwa ini Allah Ta’ala menurunkan sebuah ayat Al-Qur’an sebagai berikut:

Sikap yang ditunjukkan Abu Ubaidah saat berhadapan dengan ayahnya itu sebenarnya tidaklah mengejutkan. Abu Ubaidah telah menerima kekuatan Cahaya Iman, keyakinan yang dalam akan jalan Allah dan perhatian yang tinggi dalam membangun umat Nabi yang sangat dicintainya – Muhammad SAW.

Menjadi hakim bagi Kaum Nasrani

Muhammad bin Ja’far, salah seorang sahabat Rasulullah, mengisahkan bahwa suatu ketika sebuah delegasi yang terdiri dari orang-orang Nasrani datang menghadap Rasulullah dan berkata, “Wahai Abu Qasim, utuslah salah satu orang kepercayaanmu kepada kami, seseorang yang engkau senangi, dan dapat menjadi hakim bagi beberapa perkara kepemilikan yang menimbulkan perseteruan di antara kami. Sungguh kami sangat menyegani orang-orang Muslim.”

“Baik, kembalilah kepadaku nanti malam,” jawab Nabi, “aku akan utus kepadamu seorang yang kuat dan dapat diandalkan.”

Umar bin Khattab mendengarnya, lalu mengisahkan, “Aku berangkat lebih awal untuk Shalat Dzuhur berjamaah dengan harapan aku lah orang yang Rasulullah maksudkan itu. Manakala Rasulullah selesai shalat, ia pun mulai menyapu pandangannya ke kiri dan kanan, dan aku pun bangkit dengan maksud agar Rasulullah dapat melihatku. Namun Beliau terus menyebar pandangannya hingga ia menemukan Abu Ubaidah bin Jarrah. Maka Rasulullah pun memanggilnya, 'Pergilah bersama mereka (orang-orang Nasrani) dan berilah keputusan dengan kebenaran mengenai apa-apa yang mereka perselisihkan.' Ternyata, Abu Ubaidah lah yang mendapatkan tugas mulia tersebut."

Kekuatan seorang Abu Ubaidah

Abu Ubaidah tidak hanya menjadi orang yang terpercaya. Kekuatan mental dan fisiknya kerap kali teruji di berbagai kesempatan.

Salah satunya adalah pada saat Perang Uhud, di mana Kaum Muslim mengalami kekalahan. Kala itu kaum musyrik telah sedemikian rupa menguasai medan peperangan dan mulai berteriak, “Di mana Muhammad! Di mana Muhammad!” Suasana sangat mencekam dan Abu Ubaidah merupakan salah satu dari sepuluh sahabat yang secara suka rela menjadi pagar hidup demi melindungi Rasulullah dari serangan tombak kaum musyrik.

Ketika perang telah berakhir, Rasulullah mengalami luka parah berupa gigi geraham yang patah, luka pukulan yang dalam di dahinya serta dua pecahan logam yang berasal dari perisainya yang menancap dalam di pipinya. Abu Bakar mendekati Rasulullah dengan maksud hendak mencabut pecahan-pecahan perisai tersebut, namun Abu Ubaidah mencegahnya seraya berkata, “Izinkan aku yang melakukannya.”

Abu Ubaidah khawatir apabila ia mencabut kepingan logam tajam itu dengan tangannya maka akan mengakibatkan rasa sakit bagi Rasulullah, lantaran sulit menggenggam kepingan logam yang licin itu. Maka digigitnya lah kuat-kuat kepingan logam yang menonjol keluar itu dan manakala logam itu berhasil dikeluarkan, salah satu gigi depannya ternyata patah dibuatnya. Dengan gigi depan yang masih tersisa, Abu Ubaidah mencoba mencabut pecahan logam lainnya yang masih menancap di pipi Rasulullah dan upaya itu pun kembali membuat giginya yang lain patah. Karena peristiwa itu, Abu Bakar berkata, “Abu Ubaidah adalah orang paling mahir dalam mematahkan gigi!”

Pasca Rasulullah wafat dan akhir kehidupan

Setelah Rasulullah SAW wafat, para sahabat berkumpul untuk memilih pengganti beliau yang bertugas sebagai khalifah. Pertemuan tersebut terjadi di Saqifah (tempat pertemuan) Bani Sa’idah dan hari itu tercatat sebagai salah satu momen bersejarah yang dikenal sebagai “Peristiwa Saqifah”. Pada hari itu, Umar bin Khattab berkata kepada Abu Ubaidah, “Rentangkan tanganmu dan aku akan bersumpah menaatimu karena aku telah mendengar Rasulullah bersabda, ‘Setiap umat memiliki seorang amin (penjaga) dan engkau adalah sang amin bagi umat ini.’”

“Aku tidak mau,” tukas Abu Ubaidah, “aku menolak mendahului seorang yang telah ditunjuk oleh Rasulullah untuk menjadi pengganti beliau menjadi imam sholat hingga detik Rasulullah berpulang ke hadirat-Nya.” Maka ia pun memberikan sumpah setianya (bai’at) kepada Abu Bakar Ash-Shiddiq. Abu Ubaidah tetap menjadi salah satu penasihat terdekat Abu Bakar dan pendukung kuatnya dalam kebenaran dan kebaikan. Hingga kepemimpinan berganti ke tangan Umar bin Khattab, Abu Ubaidah tetap meneruskan dukungannya kepada khalifah dan tak pernah menentang Umar kecuali pada suatu waktu.

Peristiwa itu terjadi tatkala Abu Ubaidah memimpin pasukan Muslim dan meraih kemenangan di Syria. Ia berdiri di sebuah daerah di mana sungai Eufrat berada di sebelah kanannya dan dataran Asia Kecil di sebelah kirinya. Saat itu tengah terjadi wabah besar di tanah Syria, suatu musibah yang tidak pernah terjadi sebelumnya dan telah merenggut banyak korban jiwa. Menyadari gentingnya keadaan kala itu, Khalifah Umar mengutus seseorang kepada Abu Ubaidah dengan membawa surat yang bertuliskan pesan dari Khalifah:

“Wahai Abu Ubaidah, aku sangat membutuhkanmu. Apabila engkau menerima surat ini di malam hari, kusarankan engkau berangkat sebelum fajar. Apabila engkau menerimanya di siang hari, berangkatlah sebelum matahari terbenam dan cepatlah kembali kepadaku!”

Ketika Abu Ubaidah selesai membaca pesan itu, ia berkata, “Aku tahu Amirul Mukminin memerlukanku. Ia ingin menyelamatkan nyawa seseorang, yang bagaimana pun tak akan abadi.” Maka ia menulis surat jawaban kepada Umar:

“Wahai Umar, aku tahu bahwa engkau membutuhkanku. Namun aku berada di antara pasukan Kaum Muslim dan tidak ada keinginanku untuk menyelamatkan diri dan meninggalkan mereka di sini. Aku tidak ingin berpisah dengan mereka hingga Tuhan memutuskan yang lain. Maka saat engkau menerima surat ini, mohon bebaskan aku dari perintahmu dan izinkan aku untuk tinggal bersama pasukanku.”

Saat Umar membaca surat balasan Abu Ubaidah tersebut air mata memenuhi sudut-sudut matanya hingga orang-orang yang berada di dekatnya bertanya, “Apakah Abu Ubaidah telah tiada, wahai Amirul Mukminin?”

“Tidak,” jawab Umar, “akan tetapi kematian tengah datang mendekatinya.”

Tidak berapa lama, penglihatan Umar menjadi kenyataan. Dalam kondisi dilanda penyakit dan mendekati sakaratul maut, Abu Ubaidah menyampaikan wasiat kepada pasukannya:

“Dirikanlah shalat, shaum lah di bulan Ramadhan, keluarkan shodaqoh, laksanakanlah haji dan umrah. Tetaplah bersatu dan saling mendukung satu sama lain. Jujurlah kepada pimpinanmu dan jangan menyembunyikan apapun dari mereka. Jangan sampai dunia dan segala isinya menghancurkanmu dari jalan Allah karena kalaupun seseorang hidup seribu tahun lamanya, ia akan tetap menjelang kematian seperti yang tengah engkau saksikan terjadi kepadaku saat ini. Wassalaamu’alaikum wa rahmatullah.”

Abu Ubaidah kemudian berpaling kepada Mu’adz bin Jabal dan berkata, “Wahai Mu’adz, pimpinlah kami dalam sholat.” Dalam sholat itu, jiwanya pun mangkat.

(Adaptasi dan terjemahan dari Companions of The Prophet, Vol.1, karya Abdul Wahid Hamid)
http://www.kadisiyah.org/

Tokyo Camii atau Masjid Tokyo adalah salah satu masjid tertua yang dibangun di 1930an oleh migran muslim yang datang ke Jepang. Kala itu adalah masa di mana Jepang kedatangan migran muslim dalam jumlah besar dan masjid pertama mulai didirikan.

Selain Masjid Tokyo, Jepang juga memiliki dua masjid tua lainnya, yakni Masjid Nagoya dan Masjid Kobe. Masjid Nagoya adalah masjid pertama yang dibangun oleh komunitas muslim di Jepang pada 1931. Sementara Masjid Kobe didirikan pada 1935 oleh migran muslim asal India. Masjid Tokyo dibangun oleh migran muslim Tatar yang melarikan diri saat terjadi revolusi komunis di Rusia pada 1930an. Mereka adalah kelompok migran muslim terbesar di Jepang dan membangun Masjid Tokyo pada 1938.

Saat renovasi pada 2000 selesai, semua dana ditanggung pemerintah Turki. Tidak hanya sebagai pusat keagamaan, Masjid Tokyo juga difungsikan sebagai tempat menyelenggarakan pernikahan, peragaan busana, pertunjukkan, pameran dan konferensi. Remaja masjid juga aktif di dalam Masjid Tokyo. Yuai International School menyelenggarakan kelas-kelas seperti membaca Alquran, mengenal Islam, karate dan kaligrafi. Sekolah tersebut dijalankan oleh Islamic Center of Japan (IJC), sebuah lembaga muslim yang didirikan pada 1966.

Jumlah muslim di Jepang belum diketahui dengan pasti. Namun menurut catatan tak resmi, terdapat 70 ribu hingga 120 ribu muslim tinggal di Jepang dan 10 persen di antaranya adalah orang Jepang asli. Komite Hak Asasi Manusia untuk PBB mencatat Jepang melakukan pengawasan secara sistematis terhadap warga muslim dan masjid-masjid. Pengenalan terhadap Islam dimulai pada awal periode Meiji (1868-1890), saat misi perdagangan dan pertukaran informasi dilakukan dengan Kekaisaran Ottoman dan Timur Tengah. Muslim masuk ke Jepang untuk pertama kalinya saat pedagang dan pelaut muslim India dan Melayu bersandar di kota-kota pelabuhan Jepang seperti Yokohama dan Kobe. Uniknya, Masjid Tokyo tidak mengandalkan bantuan dana pemerintah Jepang dalam pengoperasian dan pemeliharaannya. 

"Kemegahan Tokyo Camii atau Masjid Tokyo menjadi salah satu pemandangan yang cukup unik di ibu kota Jepang. Meski dirancang dengan gaya arsitektur khas Turki, keberadaan bangunan ibadah itu tampak sedikit tersuruk di antara belantara gedung pencakar langit dan blok-blok apartemen yang tenang di kawasan Yoyogi Uehara, Tokyo.

Pemugaran Tokyo Camii secara resmi rampung pada 2000. Namun demikian, pembangunan awal masjid itu sesungguhnya mempunyai sejarah yang panjang.Berawal pada dekade 1930-an, ketika populasi Muslim di Jepang mengalami peningkatan yang signifikan, beberapa masjid mulai didirikan di Negeri Sakura untuk pertama kalinya. Di antaranya adalah Masjid Nagoya yang dibangun pada 1931, lalu disusul Masjid Kobe empat tahun berikutnya. Kedua masjid tersebut dibangun oleh komunitas Muslim pendatang asal India.

Selanjutnya, para imigran Tatar yang melarikan diri dari Revolusi Bolshevik Rusia membentuk kelompok etnis Muslim terbesar di Jepang. Mereka lalu mendirikan Masjid Tokyo dalam bentuk aslinya pada 1938. Inilah titik awal dari pembangunan Tokyo Camii yang ada sekarang.

Salah seorang guru besar studi Jepang dari Universitas Heidelberg, Hans Martin Kramer, menganggap pendirian Tokyo Camii sebagai simbol keterbukaan Jepang terhadap Islam ketika itu. Sebagai bukti, pembangunan awal masjid itu tidak hanya didukung oleh pemerintah Jepang, tetapi juga didanai oleh perusahaan-perusahaan swasta di Negeri Matahari Terbit, terutama Mitsubishi.

"Bahkan, upacara pembukaannya dihadiri pula oleh sejumlah pejabat dan diplomat dari Jepang dan Dunia Islam," kata Kramer, seperti dikutip majalah bulanan Muslim Ink dalam artikel From Two Mosques to 200: Growth of Islam in Japan.

Pengelola Islamic Center of Japan (ICJ) Dr Musa Omer menuturkan, hingga 1970 hanya ada dua bangunan masjid di Tokyo. Kini, di kota itu terdapat 200 masjid, mushala, dan tempat-tempat lainnya yang secara temporer dapat digunakan sebagai tempat shalat. "Jumlah bangunan ibadah ini terus meningkat seiring bertambahnya jumlah umat Islam di Tokyo," ujarnya.

Omer berpendapat, pernikahan termasuk faktor penyumbang peningkatan populasi Muslim di Jepang. Seperti yang terjadi pada November tahun lalu, misalnya, ketika Omer dipercaya membantu menyelenggarakan pernikahan seorang pria Muslim asal Arab Saudi dengan perempuan asli Jepang. "Si pengantin wanita akhirnya memilih untuk masuk Islam setelah dua tahun menjalin hubungan dengan laki-laki tersebut," imbuhnya.

Saat ini, kata Omer, jumlah warga Muslim yang tinggal di Jepang diperkirakan mencapai 120 ribu jiwa. Sekitar sepuluh persen dari mereka adalah orang Jepang asli. Angka tersebut memang masih relatif kecil jika dibandingkan dengan total penduduk Jepang yang sekarang berjumlah 127 juta jiwa.

Arus kedatangan masyarakat Muslim di Jepang dalam jumlah yang signifikan terjadi selama akhir era 1980-an. Kala itu, banyak kalangan Muslim muda dari Pakistan dan Indonesia mencari pekerjaan di negeri Shogun tersebut.

Beberapa dari mereka kemudian ada yang menikah dengan warga Jepang dan menjadi penduduk tetap di sana. Mereka lalu mulai mengumpulkan dana untuk membeli dan mengalihfungsikan rumah-rumah biasa menjadi masjid ataupun pusat komunitas Islam.

"Saya telah menyaksikan sendiri sekitar 600 warga Jepang asli masuk Islam selama tiga dekade ini," tutur ulama Mesir yang kini menetap di Osaka, Mohsen Bayoumy, seperti dikutip The Japan Time, beberapa waktu lalu. 

Artikel terkait : Sejarah tokyo camii 

http://khazanah.republika.co.id/

"Perbanyak Istighfar dan Doa di Bulan Ramadhan

Amiril Mukminin Ali bin Abi tholib as berpesan,

عَلَيكُم في شَهرِ رَمَضانَ بِكَثرَةِ الاِستِغفارِ وَالدُّعاءِ ؛ فَأَمَّا الدُّعاءُ فَيُدفَعُ بِهِ عَنكُمُ البَلاءُ ، وأمَّا الاِستِغفارُ فَيَمحى ذُنوبَكُم .

“Hendaknya kalian perbanyak Istighfar dan doa di bulan Ramadhan. Karena doa itu menahan bala’ dari kalian sedangkan Istighfar akan menghapus dosa-dosa kalian.”

http://khazanahahlulbait.com/

Sudah kenal belum dengan keturunan Rasulullah shallallahu 'alaihi wassalam ? Belum ? Lho, katanya cinta beliau ? Pas ditanya tentang artis terkenal aja tahu sampai ke hiruk-pikuk kehidupannya. Oke, kalau gitu langsung aja ya ..

Rasulullah shallallahu 'alaihi wassalam mempunyai anak berjumlah tujuh orang. Tiga laki-laki dan empat perempuan. Semua lahir dari rahim Khadijah radhiallahu 'anha, kecuali Ibrahim yang lahir dari Mariah Al-Qibthiyyah. Anak pertama beliau adalah Qasim. Dari nama inilah beliau bernama kunyah Abu Qasim. Qasim lahir pada masa sebelum kenabian.  Kemudian lahir Zainab, Ruqayyah, baru Ummu Kultsum, dan Fathimah. Setelah menjadi nabi, beliau dikaruniai Abdullah. Disebut juga At-Thayyib Ath-Thahhir, karena dilahirkan dalam Islam. Ada riwayat menyebutkan namanya Thahhir bukan Thayyib dan ini dibenarkan oleh sebagian ulama. Kemudian Ibrahim. Ia dilahirkan di Kota Madinah tahun ke-8. Ibrahim wafat setelah berumur satu tahun sepuluh bulan. Oleh sebab itu, Nabi shallallahu 'alaihi wassalam bersabda, " Akan ada wanita yang menyusuinya di Jannah." (Al Bukhari : 1382, Muslim : 2316).

Semua anak beliau meninggal dunia sebelum beliau, kecuali Fathimah radhiallahu 'anha. Ada riwayat yang mengatakan enam bulan sepuluh hari, ada juga riwayat yang menyebutkan delapan bulan, dan ada juga riwayat yang menyebutkan selain itu.



Sekian semoga bermanfaat dan menambah pengetahuan juga menambah kecintaan kita kepada Allah Ta'ala dan Rasulullah shallallahu 'alaihi wassalam
.......

Sumber : Sejarah Nabi Muhammad shallallahu 'alaihi wassalam karya Ibnu Katsir

*"Waktu Berbuka Puasa, Waktu untuk Berbahagia"***

"Lihatlah wajah bahagia hamba-hamba Allah yang berpuasa, di kala waktu berbuka puasa telah tiba,...

Ya, mereka memang patut berbahagia, sebagaimana yang disebutkan dalam hadits dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, ia berkata, bahwasana, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

“Orang yang berbuka puasa mempunyai dua kebahagiaan yang bisa ia rasakan; kebahagiaan ketika ia berbuka dan kebahagiaan ketika ia bertemu dengan Rabb-nya karena puasa yang dilakukannya.”

(HR. Bukhari dan Muslim)

Syaikh Muhammad bin Shalih Al-‘Utsaimin menjelaskan di dalam kitab Majaalisu Syahri Ramadhaan, ‘Kebahagiaan ketika berbuka maksudnya adalah karena ia merasa senang atas nikmat yang diberikan oleh Allah kepadanya, yaitu bisa melaksanakan puasa yang merupakan salah satu bentuk amal shalih yang paling utama. Betapa banyak manusia yang tidak memperoleh nikmat tersebut sehingga mereka tidak berpuasa. Ia juga merasa senang atas makanan, minuman yang kembali dihalalkan Allah baginya, setelah sebelumnya diharamkan pada saat berpuasa.

Adapun kebahagiaan ketika bertemu dengan Rabb-nya adalah ia senang dengan ibadah puasanya ketika ia mendapat balasannya di sisi Allah secara utuh pada saat ia jauh membutuhkannya, ketika dikatakan,

“Di mana orang-orang yang berpuasa?” Mereka pun dipersilahkan masuk ke pintu surga dari pintu ar-Rayyan yang tidak akan dimasuki oleh seorang pun selain mereka.” jika mreka sudah masuk maka pintu itu di tutup sehingga tidak ada lagi seorangpun yg masuk melalui pintu tersebut.

(HR.Bukhari dan muslim)

Puasa merupakan metode yang mantap untuk melakukan perubahan, dan hijrah,.

Amboi indahnya, sebelum berbuka puasa bisa melihat gadis-gadis ngabuburit dan setelah berbuka puasa bisa melihat gadis-gadis cantik berkerudung setiap pergi dan pulang taraweh,.

"Keutamaan Shalat tarawih bisa didapatkan setiap malam di Bulan Ramadhan. Oleh sebab itu, keutamaan shalat tarawih dapat didapatkan secara maksimal jika kita menghadiri shalat tarawih setiap malam.

3 Keutamaan Shalat Tarawih di Bulan Ramadhan

Pertama, akan mendapatkan ampunan dosa yang telah lalu.

Dari Abu Hurarirah radhiallahu ‘anhu, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

“Barang siapa melakukan qiyam Ramadhan atas dasar iman dan mencari pahala, maka dosa-dosanya yang telah lalu akan diampuni.” (HR. Bukhari).

Yang dimaksud qiyam Ramadhan adalah shalat tarawih sebagaimana yang diterangkan oleh Imam Nawawi. Hadist di atas menunjukkan besarnya pahala shalat tarawih di sisi Allah, sehingga Allah akan mengampuni dosa-dosa mereka yang melakukan shalat tersebut.  Pengampunan tersebut didapat jika shalat tarawih dilakkan atas dasar iman dan mengharap pahala dari Allah.

Hadist ini juga menunjukkan bahwa kita manusia sangat butuh kepada Allah, sehingga apa pun yang kita kerjakan kita niatkan dengan tujuan ibadah, karna yang kita harapkan adalah pahala dari Allah bukan yang lainya.

Jika kita telah mengetahui tentang besarnya pahala orang yang  mengerjakan shalat tarawih, sudah sepantasnya kita semakin giat mengerjakanya di Bulan Ramadhan saat  ini dan seterusnya.

Kedua¸shalat tarawih bersama imam sepeti shalat malam semalam penuh.

Dari Abu Dzar, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda.

“Siapa yang shalat malam bersama imam sampai selsai¸ maka ditulis baginya pahala melaksanakan shalat semalam penuh.” (HR. An Nasai, Ibnu Majah, Tirmidzi dan Ahmad).  Hal ini juga sekaligus merupakan anjuran bagi kaum muslimin untuk mengerjakan shalat tarawih secara berjamaah, dan mengikuti imam sampai selasai. 

 

Ketiga, shalat tarwih adalah seutama-utamnya shalat

Ulama -ulama Hanabilah (madzab Hambali) mengatakan bahwa seutama-utamanya shalat  sunnah adalah shalat yang dianjurkan dilakukan secara berjamaah. Karena shalat seperti ini hampir sama dengan shalat fardhu.

Begitu banyaknya keutamaan shalat tarawih, namun terkadang banyak dari saudara-saudara kita yang lalai dalam mengerjakannya. Waktu hanya mereka habiskan dengan begadang dengan melakukan kegiatan yang tidak bermanfaat hingga tengah malam, sehingga shalat trawih yang mempunyai banyak keutamaan pun ditinggalkan.

Semoga Allah senantiasa memberikan kita keistiqomahan dalam ibadah, sehingga shalat trawih biasa kita kerjakan bukan hanya di awal-awal bulan Ramadhan saja, namun shalat trawih kita lakukan hingga Ramadhan selesai

.https://waktuku.com/