Menyusuri Masjid Shah Jahan"

Pada saat menyusuri bagian selasar Masjid Agung Shah Jahan, terlihat pilar-pilar besar yang menopang masjid ini hingga memberikannya kesan kokoh. Namun, saat berada di bagian ini, pandangan justru dibuatnya tersedot untuk melihat permainan warna merah, putih, dan biru yang menghiasi bagian langit-langitnya.

Tampilan tersebut terlihat menjadi lebih memikat ketika tepat di bawah kubah-kubah berukuran kecil yang ada di bagian selasar masjid tersebut. Umumnya, pada bagian ini dihiasi dengan garis merah dan putih yang membentuk lingkaran menyesuaikan dengan pola bentuk kubah, yakni semakin ke bagian atas lingkaran tersebut menjadi lebih mengecil.

Lantas, ketika memasuki ke bagian dalam, terlihat pula adanya ciri dari gaya arsitektur Persia. Ini ditandai dengan hadirnya keramik atau marmer bermotif berwarna biru. Dalam sejumlah catatan, disebutkan bahwa arsitektur Mughal ini sesungguhnya merupakan bentuk pengayaan dari gaya arsitektur Persia. Masjid ini memperlihatkannya lewat paduan gaya arsitektur Persia dengan gaya lokal.

Setelah berada di dalam masjid, tak salah pula jika perhatian mata akan langsung mendongakkan kepala ke bagian atas masjid. Terutama, untuk melihat bagian bawah kubah masjid. Di bagian ini tersaji ornamen seni yang dibuat secara detail.

Ornamen ini dibuat begitu simetris dan berulang hingga memberinya sebuah bentuk ruang. Permainan garis simetris tersebut ditimpali juga dengan paduan warna putih, biru, serta warna sejenis kuning. Pola ornamen semacam ini kerap pula menjadi ciri utama dari peninggalan Kekaisaran Ottoman atau Turki Usmani.

Saat berada di dalam masjid ini, Anda tak perlu merasa cemas jika sedang berada di bagian belakang. Masjid ini rupanya dikonsep dengan tata akustik suara yang cukup apik. Alhasil, para jamaah yang berada di areal masjid ini akan bisa mendengar jelas suara imam ketika ia sedang memimpin shalat atau pembicaraan orang lain yang ada di lorong berjauhan dengan kita.

Inilah sebuah mahakarya agung yang hingga disajikan Shah Jahan. Ia berkuasa tak hanya sekadar untuk memenuhi hasrat memimpin, tapi juga ia telah meninggalkan sebuah rekam jejak sejarah, terutama dalam perkembangan seni arsitektur yang membuatnya akan selalu dikenang oleh generasi berikutnya. 

"Misteri Laut dalam Alquran

Meski ditemukan pertama kali dikalangan bangsa Quraisy yang tidak mengenal dunia kemaritiman, Alquran membahas masalah laut dalam berbagai sighat (bentuk). Syekh Abdul Aziz az-Zuhairi menulis, sighat bahar (bentuk tunggal) disebut sebanyak 29 kali, sighat bahrani (dua laut) sebanyak satu kali, sighat bahrain (dua laut) sebanyak empat kali, sighat bihar (ja mak) sebanyak dua kali. Sementara itu, kata al-fulk (perahu) disebutkan sebanyak 23 kali.

Salah satu ayat Alquran yang membahas tentang laut ada pada surah an-Nur ayat 40. "Atau seperti gelap gulita di lautan yang dalam, yang diliputi oleh ombak yang di atasnya ombak (pula), di atasnya (lagi) awan; gelap gulita yang tindih bertindih, apabila dia mengeluarkan tangannya, tia da lah dia dapat melihatnya, (dan) barang siapa yang tiada diberi cahaya (petunjuk) oleh Allah tiadalah dia mempunyai cahaya sedikit pun."

Ayat tersebut memang ditempatkan da lam konteks sebagai analogi terhadap orang kafir seperti tertera dalam ayat sebelumnya. Selain mengqiyaskan orang-orang kafir berada di kegelapan, Allah SWT pun sebelumnya menyematkan kon disi fatamorgana yang ada di dalam orang-orang kafir pada ayat 39. Meski demikian, tiap ayat Alquran punya rahasia, termasuk dalam ayat tentang kegelapan lautan di atas.

Apa yang dikatakan Alquran tentang kegelapan yang bertindih-tindih di dalam lautan seolah mengulangi apa yang dibuktikan dunia sains saat ini. Mengutip buku Oceans karangan Danny Elder dan John Pernetta, kegelapan lautan dan samudra dijumpai pada kedalaman 200 meter atau lebih. Di kedalaman ini, hampir tidak di jum pai cahaya. Sedangkan di bawah keda laman seribu meter, tidak terdapat cahaya sama sekali.

Penjelasan Harun Yahya tentang dunia bawah laut pun bisa menegaskan kembali betapa benar firman Allah tentang gulita yang bertindih-tindih. Pengukuran dengan teknologi saat ini berhasil mengungkapkan bahwa antara tiga hingga 30 persen sinar matahari dipantulkan oleh permukaan laut. Jadi, hampir semua tujuh warna yang menyusun spektrum sinar matahari diserap satu demi satu ketika menembus permu kaan lautan hingga kedalaman 200 meter kecuali sinar biru. Di bawah kedalaman seribu meter, tidak dijumpai sinar apa pun.

Tidak hanya itu, Harun Yahya yang me ngutip buku Oceanography, a View of the Earth pun mencoba meneliti kalimat lain da lam ayat di atas. Ketika masih ada om bak lain di atas ombak. Apa yang disebut kan itu ternyata juga dibuktikan secara ilmiah oleh penelitian modern saat ini. Para ilmuwan menemukan keberadaan gelombang di dasar lautan yang terjadi pada pertemuan antara lapisan-lapisan air laut dengan kerapatan atau masa jenis berbeda.

Gelombang internal ini meliputi wila yah perairan di kedalaman lautan dan sa mudra. Pada kedalaman ini, air laut punya massa jenis lebih tinggi dibandingkan la pis an air di atasnya. Ajaibnya, gelombang internal ini punya sifat gelombang permu kaan. Dia bisa pecah seperti ombak. Meski tidak bisa dilihat dengan mata manusia, keberadaannya dapat dikenali lewat suhu atau perubahan kadar garam di tempattempat tertentu.

Kemukjizatan Alquran memang tak bisa diragukan. Apa yang dikatakan pada 15 abad yang lalu ternyata terbukti oleh sains modern abad 20. Jika saja para awak the Challenger mengetahui apa yang di tuang kan dalam surah an-Nur ayat 40, mung kin saja separuh pertanyaan mereka akan terjawab.

Meski demikian, kita tidak bisa memungkiri bahwa dunia barat yang tidak mengenal Alquran justru amat giat menggali ayat-ayat kauniyah yang bertebaran di alam semesta. Beragam penelitian justru membuka tabir-tabir kebenaran yang sudah tertera pada ayat-ayat suci. Padahal, Allah SWT memberi perintah pertama kali kepada kita untuk membaca. Dengan nama Tuhan yang menciptakan.

Sudah saatnya kita mengambil hikmah dari ayat-ayat qauliyah yang bertebaran di dalam Alquran dan ayat-ayat kauniyah di alam semesta. Terlebih tentang laut. Me ngutip apa yang dikatakan Presiden Joko Widodo, sudah terlalu lama kita memunggungi laut. Sudah terlalu lama juga kita mengabaikan ayat-ayat Allah tentang laut. Karena laut bisa menjadi salah satu media untuk mengenal-Nya.

Hendaknya, kita pun mengingat kem bali pesan Rasulullah SAW yang mengistimewakan para mujahid yang berjuang di laut. Sesuai dengan hadis yang dirawikan oleh Ummu Haram bahwa Nabi SAW du duk-duduk di sisinya. Beliau pun tertawa. Lantas, Ummu Haram berkata, "Mengapa engkau tertawa, wahai Rasulullah?" Kata Nabi, "Sejumlah manusia dari umatku mengarungi lautan hijau (demi berjihad) di jalan Allah. Perumpamaan mereka adalah seperti para raja atas keluarganya." Ummu Haram pun berkata,"Wahai Ra sulullah, berdoalah kepada Allah agar Dia menjadikanku dalam golongan mereka." Lalu beliau berdoa, "Ya Allah, jadikan dia bagian dari mereka." Wallau a'lam. 

Texas merupakan salah satu negara bagian Amerika Serikat yang letaknya ada di sebelah selatan tengah. Wilayahnya banyak berupa gurun. Masyarakatnya banyak yang berkecimpung dalam bidang peternakan sapi. Maka, pantaslah daerah ini disebut dengan negeri koboi.

Seperti di bagian lain wilayah Amerika, Muslim menjadi minoritas di wilayah ini. Tidaklah mudah menjadi seorang Muslim di Amerika yang sering diberikan stigma negatif dengan dituduh sebagai teroris setelah peristiwa 9/11 yang meluluhlantakkan gedung pertahanan Amerika.

Namun, banyak juga orang Amerika yang kagum dan menghormati orang Muslim di sini. Mereka menghargai perbedaan ras atau agama yang dipeluk dan menganggap semuanya adalah warga Amerika.

Texas sendiri merupakan negara bagian Amerika yang memiliki penduduk Muslim terbesar kedelapan di Amerika Serikat. Pada 1990 ada sekitar 140 ribu Muslim di Texas yang mewakili 0,7 persen dari populasi negara dan 2,8 dari total populasi Muslim di Amerika Serikat.

Jumlah ini semakin meningkat, apalagi banyak warga Texas yang memutuskan menjadi mualaf.

Laman kedutaan besar Amerika, IIP Digital, menjelaskan, kini ada lebih dari 421 ribu warga Texas yang Muslim. Seperti kata pepatah Amerika, everything's bigger in Texas. Texas menjadi wilayah Amerika yang semakin besar jumlah umat Muslimnya.

Di Texas, banyak pula komunitas-komunitas Muslim yang aktif melakukan berbagai kegiatan positif. Di kota-kota seperti Houston, Dallas, San Antonio, Austin, dan kota-kota lainnya, banyak komunitas Muslim. Tengok saja ada Islamic Society of Greater Houston (ISGH), Alif Lam Mim (ALM) di Dallas, Muslim Children Education and Civic Center (MCECC), Texas Moslem Community, Texas Moslem Women Foundation, dan banyak lagi komunitas Muslim lainnya.

Tak hanya menjadi sebuah tempat berkumpul umat Muslim di Texas, komunitas-komunitas ini banyak menyelenggarakan program yang mulia. Texas Moslem Women Foundation, misalnya, komunitas ini aktif memberdayakan perempuan serta melindungi perempuan dari perlakuan tidak setara dan kekerasan dalam rumah tangga. 

"Siapa tak kenal sosok KH Hasyim Asy’ari? Kaum Muslim Indonesia pasti tahu bahwa beliau adalah pendiri Jamiah Nahdlatul Ulama.

Tapi seperti apa sosoknya? Semua yakin ‘Hadratus Syeikh’ (Maha Guru) yang lahir lebih dari satu abad silam (tepatnya lahir di Demak Jawa Tengah, 10 April 1875) belum banyak yang tahu. Apalagi pada kurun kehidupannya itu 'teknologi perekam' masih sangat sederhana. Jangankan direkam film apalagi video, foto beliau 'hampir-hampir' atau sangat jarang ditemukan.

Namun, seperti dituturkan oleh santri Pondok Pesantren Tebu Ireng Jombang, Taufik Mkt, tiba-tiba foto-foto asli Hadratus Syeikh 'Mbah' KH Muhammad Hasyim Asy'ari pendiri ormas islam terbesar di Indonesia itu dapat ditemukan.

Foto tersebut berasal dari arsip foto ‘Almaghfurlah wa Murobbina’ KH Amir Ilyas dari Pesantren Guluk-guluk Madura.Arsip tersebut ditemukan atau dibongkar oleh cucunya yang bernama KH Mubassyir Sa'di pada tanggal 2 Syawal 1438 H lalu (kemarin).

Setelah itu, foto kemudian diupload melalui akun instagramnya.

"Dan di balik foto tersebut terdapat tulisan keterangan Hadratus Syeikh (riwayat dari Gus Fariz Sa'di melalui akun Face Book beliau),’’ kata Taufik alumni Pesantren Tebu Ireng tahun 1992 asal Surabaya.

Taufik mengatakan, bia mencermati foto itu maka tampaknya diambil di area sekitar Pesantren Tebu Ireng. Dan di situ terlihat aktivitas KH Hasyim Asy’ari  ketika berada di halaman pesantrennya.

“SubhanAllah.. Foto-foto terebut sangat berharga. Ya Allah., jadikanlah kami salah satu murid beliau dan kumpulkanlah kami bersama Hadratus Syeikh Mbah KH.Hasyim Asy'ari beserta para Masyayikh di akhirat nanti... Amin,’’ kata Taufik dengan perkataan yang penuh nada gembira.

"Wow, foto ini sangat langka. Foto ini akan mengubah stigma akan serban, jenggot, dan jubah yang selama ini telah menjadi pakaian keseharian para kyai kita,'' pungkasnya. 

❶"Dagestan adalah tempat kelahiran Imam Shamil, pejuang legendaris yang memelopori perlawanan sengit masyarakat Chechnya dan Dagestan terhadap Kekaisaran Rusia pada abad ke-19 silam. Nama sosok tersebut sampai saat ini masih dihormati oleh masyarakat di kedua negeri, baik Dagestan maupun Chechnya.

Ketika rezim komunis Bolshevik berusaha menancapkan kendalinya di Kaukasus pada awal dekade 1920-an, Dagestan berganti status menjadi republik otonom Soviet di bawah naungan Federasi Rusia. Selama periode kepemimpinan Joseph Stalin (1922-1953), banyak orang Dagestan yang melarikan diri ke negeri tetangga, seperti Chechnya dan beberapa kawasan lainnya.

Setelah runtuhnya Uni Soviet, pemerintahan Republik Dagestan tetap berada di bawah kendali Rusia. Akan tetapi, negeri itu kemudian menjadi 'terkenal' lantaran meningkatnya kejahatan di tengah-tengah masyarakatnya. Tidak hanya itu, korupsi yang kian merajalela di kalangan elite pemerintahannya juga turut mempersuram masa depan negeri itu.

“Posisi geografis Dagestan yang berbatasan langsung dengan Azerbaijan di selatan, kini juga dimanfaatkan sebagai pintu gerbang pemasaran narkoba dari Rusia,” ungkap Enver Kisriev dalam karya tulisnya, “Dagestan: Power in the Balance”.

Pada Agustus 1999, kelompok militan di bawah pimpinan Shamil Basayev mendeklarasikan berdirinya negara merdeka di beberapa bagian Dagestan dan Chechnya. Kelompok itu juga menyerukan kaum Muslimin yang tinggal di kedua negeri untuk ikut mengangkat senjata melawan Rusia.

Sejumlah pejuang Chechnya pun menyeberang ke Dagestan untuk mendukung gerakan itu. Akan tetapi, pasukan Rusia pada akhirnya mampu memadamkan pemberontakan tersebut hanya dalam beberapa pekan. 

Islam di Afrika Selatan: Cermin Keragaman

"Afrika Selatan menyimpan banyak keragaman. Negeri itu terdiri atas sembilan provinsi, memiliki sebelas bahasa nasional, dan dihuni oleh 51 juta orang lebih. Lanskap alamnya yang mencakup gurun pasir Kalahari yang ekstrem, padang rumput savana, serta keindahan pegunungan yang tertutup salju, semakin menambah daya tarik negara bekas jajahan Inggris tersebut.

Aset terbesar Afrika Selatan adalah masyarakatnya karena memiliki latar belakang bangsa dan budaya yang beragam. Dari jumlah keseluruhan penduduk negeri itu, sekitar 76,7 persen di antaranya berasal etnis Afrika. Sementara, sisanya sebanyak 10,9 persen terdiri atas ras kulit putih, 8,9 persen ras kulit berwarna, dan 2,6 persen lagi berasal dari etnis India atau Asia.

Agama mayoritas di Afrika Selatan adalah Kristen, yang dianut oleh sekira 79,8 persen penduduknya. Sementara, jumlah pemeluk Islam hanya berkisar dua persen dari total populasi negara itu. “Meskipun Islam hanya agama minoritas, komunitas Muslim di Afrika Selatan mencerminkan keragaman yang sama dengan corak sosial yang dimiliki penduduk negeri itu,” ungkap peneliti dari Pretoria, Suraya Dadoo, dalam artikelnya, “South Africa: Many Muslims, One Islam”.

Menurut catatan sejarah, Islam pertama kali hadir di Afrika Selatan melalui tangan para budak, tahanan politik, dan pekerja rodi dari Afrika dan Asia. Mereka dibawa ke negeri itu oleh pemerintah kolonial Eropa antara 1652 sampai pertengahan abad ke-19. Di dalam kelompok ini terdapat pula kaum 'Mardykers', yakni budak-budak Melayu yang dipekerjakan oleh para pejabat Belanda di sana. 

“Banyak dari budak Melayu tersebut yang akhirnya memilih untuk tetap berada di Provinsi Cape sehingga daerah itu sekarang dikenal sebagai rumah bagi komunitas Muslim Melayu,” tulis Dadoo.

Islam menyebar dengan cepat di Provinsi Cape seiring tumbuhnya pelembagaan agama dan pendidikan di kalangan Muslim. Faktor lain yang ikut memacu pertumbuhan Islam di daerah itu adalah perkawinan, perpindahan keyakinan (mualaf), dan pembelian budak oleh para majikan Muslim.

Ketika perbudakan dihapuskan pada 1838, pemerintah kolonial Inggris menyadari perlunya sistem tenaga kerja alternatif untuk menopang kegiatan ekonomi mereka di tanah jajahan. Oleh karenanya, para pejabat Inggris akhirnya membawa orang-orang India ke Afrika Selatan untuk dipekerjakan sebagai buruh di perkebunan tebu yang berada di Provinsi Natal.

“Antara 1860-1911, Pemerintah Inggris mengirim 176 ribu orang India ke Natal. Sekitar 7-10 persen dari kaum imigran itu adalah Muslim,” ujar Dadoo lagi.

Pada masa selanjutnya, kaum Muslim India tadi membentuk komunitas tersendiri di Natal. Sebagian dari mereka ada yang kemudian memilih menetap di Cape Town, dan ada pula yang hijrah ke Transvaal atau Kimberley. 

"BANGUN SAUDARAKU RAMADHAN AKAN PERGI!"

1. Allahu musta'an. Ramadhan masih disini. Di detik-detik akhirnya. Qum ya akhi. Qum ya akhi. Qum. Bangun... Bangun... Bangun... Tamu itu mau pergi. Tamu itu siap meninggalkan kita.

2. Ini masa emas. Kesempatan terakhir, kesempatan paling tersisa utk memayahkan diri demi mengejar kemuliaan Ramadhan. Ia mau pergi..

3. Mari lelahkan diri. Berpayah-payahlah. Naikkan keseriusan. Teladani Nabi, Sahabat, Tabi'in yg jauh lbh shalih dr kita demi mengejar Ramadhan yg tak panjang ini.

4. Mari Bermujahadah seperti Umar radhiallahu'anhu yang sepulang shalat Isya, beliau kembali mengerjakan shalat sepanjang malam, sampai terdengar adzan Shubuh.

5. Juga Utsman radhiallahu'anhu, setelah panjang berpuasa di siang hari, beliau menghabiskan malamnya dengan shalat. Beliau hanya tidur sedikit, yaitu sebagian malam pertama. Lalu bangun dgn shalat yg setiap rakaatnya beliau menghatamkan seluruh Al-Qur'an.

6. Di satu kitab syarah, diriwayat Abu Thalib Al-Makki yang mutawatir menyebutkan tentang empat puluh tabi'in yang biasa melakukan shalat subuh dengan wudhu shalat Isya.

7. Syaddad rahimahullah, salah seorang sahabat, ia biasa berbaring namun tidak tidur sepanjang malam sambil miring ke kanan dan ke kiri sampai waktu fajar kemudian berkata, "Ya Allah, ketakutan terhadap neraka jahanam telah mengusir kantukku."

8. Aswad bin Yazid, setelah tidur sebentar antara Maghrib dan Isya. Beliau biasa beribadah sepanjang malam dalam bulan Ramadhan hingga Shubuh.

9. Diceritakan bahwa Said bin Musayyab rahimahullah selama 50 tahun selalu melakukan shalat Isya dan shalat Fajar dengan wudhu yang sama

10. Shilah bin Ashyim, biasa menghabiskan seluruh malamnya untuk beribadah kepada Allah hingga waktu Shubuh. Lalu setelah matahari terbit, ia berdoa, "Ya Allah, (hamba seperti merasa) tidak pantas meminta surga kepada-Mu, tetapi hamba hanya memohon kepada-Mu agar Engkau menyelamatkan hamba dari Jahannam."

11. Qatadah biasa membaca seluruh Al-Qur'an setiap tiga malam dalam bulan Ramadhan, tetapi sepuluh malam terakhir dia mengkhatamkan seluruh Al-Qur'an setiap malam.

12. Imam Abu Hanifah terkenal karena selama 40 tahun melakukan shalat Isya dan shalat Fajar dengan wudhu yang sama. Apabila para sahabatnya bertanya bagaimana ia memperoleh kekuatan untuk mengerjakannya, beliau menjawab, "Ini karena doa khusus aku mohon kepada Allah melalui Asma Allah yang agung." Beliau hanya tidur sebentar di siang hari demi ikuti sunnah.

13. Imam Abu Hanifah juga sering menangis sedemikian rupa ketika membaca Al-Qur'an sehingga tetangga-tetangganya merasa kasihan kepadanya.

14. Ibrahim bin Adham bahkan diriwayatkan tidak tidur sama sekali pada bulan Ramadhan baik siang atau malam.

15. Seberapa lelah kau khatamkan Al Quran? Imam Syafi'i biasa mengkhatamkan Al-Qur'an 60 kali dalam satu Ramadhan.

16. Sa’id bin Musayyib tidak pernah terlewat dari takbiratul ihram imam selama lima puluh tahun. Burd Mawla berkata, “Tidaklah dikumandangkan adzan selama empat puluh tahun melainkan Sa’id bin Musayib telah berada di dalam masjid.”

17. Dan banyak lagi cerita keseriusan orang-orang sholih yg mengejar keridhoan Allah, meski lelah dan payah rontokan jasad mereka.

18. Bangun ya akhi. Ramadhan akan pergi. Ramadhan akan berakhir, besok tak lama lagi.

Ini Kisah Hijrah Soraya Larasati Putuskan Mantab Berhijab

Hijrah merupakan momentum pindahnya seseorang menjadi lebih baik. Banyak kalangan,   mulai dari masyarakat bisa sampai publik figur memaknai proses hijrah dengan beragam cara, ada yang mantab menutup aurat (dengan berhijab), meninggalkan pekerjaan lama, atau menikah. Tapi, keputusan berhijrah mantab dilaksanakan aktris ini justru pasca melahirkan.

Adalah Soraya Larasati, aktris kelahiran 11 Juni 1986 yang memutuskan berhijab pasca melahirkan. Ditemui gomuslim pada acara peluncuran branding produk baru Reborn Miarosa: Modest Moslem Bride di Glasshouse Suasana Restaurant, Aston Kuningan Suite, Jakarta Selatan, Selasa (17/01), Laras, begitu ia akrab disapa bercerita tentang awal mula ia memutuskan untuk berhijrah dengan menutup aurat.

“Setelah melahirkan anak pertama, saya merasa terpanggil hati saya saat itu. Itu moment di mana saya dikasih amanah sama Allah untuk menjadi seorang ibu, yang artinya saya harus menjadi pendidik utama bagi anak saya ini, “ jelas istri dari Doni Amaldi ini.

Karena itu, lanjut Soraya, ia mantab berhijrah dengan menutup aurat. “Setelah itu, aku merasa punya tujuan hidup yang baru, aku atur lagi hidup aku. Aku ubah yang kebiasan buruk sedikit-sedikit menjadi baik, perbaiki Sholat. Pokoknya mantab banget hati aku buat dekat sama Allah, “ katanya.

Soraya dan Doni dikaruniai anak pertama mereka yang lahir secara caesar pada hari Minggu, 19 Mei 2013 di Rumah Sakit Brawijaya Women & Children, Kebayoran Baru, Jakarta Selatan.

Sebelumnya, Laras berharap melahirkan secara normal, namun tindakan tersebut tidak dapat dilakukan karena jantung bayi yang lemah. Namun keduanya bersyukur, bayi yang diberi nama Dafa Danendra Arnaldi Sulaeman itu akhirnya lahir dengan selamat dengan berat 3,1 kg dan panjang 49 cm.

Sebagai ibu, Soraya Larasati ingin menjadi contoh yang baik bagi buah cintanya, Dafa Danendra Almadi Sulaiman. Meski baru berusia 3 tahun, Soraya mulai menanamkan nilai-nilai kebaikan kepada anaknya, seperti membiasakan anak melihat ibunya menunaikan salat 5 waktu.

"Kalau lagi makan pasti aku temani selagi aku ada di rumah. Mengingatkan makan, salat lima waktu di depan dia. Biar dia merasa kalau ini akan jadi kebiasaan dia, jadi dia ikut salat," kata Soraya Larasati.

Selain itu, kabar gembira juga datang darinya, Laras saat ini sedang mengandung anak keduanya. Laras mengaku enjoy menjalani kehamilan anak kedua. Pada usia kandungan yang mengin jak lima bulan tersebut ia mengatakan kehamilan anak kedua tidak berbeda jauh dengan anaknya yang pertama. Pada kehamilan kali ini, Soraya juga tidak mengalami ngidam, mual dan muntah-muntah.

"Dari hamil pertama dan kedua tidak terlalu banyak keinginan. Nggak terlalu mual dan repot. Hamilnya enak. Mungkin karena aku udah ada pengalaman waktu hami anak pertama (Dafa), jadi hamil kedua ini aku ngerasa enjoy aja, Alhamdulillah Allah kasih kemudahan jadi masih bisa lakuin aktivitas banyak, bisa olahraga, dan hadir di acara-acara, “ katanya.

Sebelumnya, Laras memulai karier dengan menjadi Finalis GADIS Sampul pada 2001. Kemudian dilanjutkan dengan terjun ke dunia seni peran dengan bermain dalam beberapa judul sinetron.

Ia juga bermain dalam sinetron Jomblo, So What Gitu Loh, Cinta Pantang Mundur, Kisah Kasih di Sekolah, dan Cinta Seluas Empang.

“Ada juga beberapa yang menyangsikan keputusan aku berhijab seperti sekarang. Banyak juga kerjaan yang akhirnya hilang dari aku. Tapi, ya sudah, sekarang fokusku adalah mencari Ridho Allah, Dia yang atur rezeki aku. Tapi malah semakin sering job-job yang datang ke aku yang baik-baik, jadi aku bisa punya lingkungan yang baik, dan teman-teman yang baru, meski perlu penyesuaian lagi, “ ungkap pemilik akun  instargram @sorayalarasat1 ini. (fau/dbs) 

"Kebumen merupakan salah
 satu daerah disekian banyak Kabupaten dan Kota di Provinsi Jawa Tengah.
 Kota yang mempunyai slogan “Beriman” (Bersih, Indah, Manfaat, Aman dan
Nyaman) ini tidak terlepas dari hakikat maupun seluk-beluk kesejarahan
yang ada dalam kota ini. Sebagai pusat islamisasi di Jawa khususnya di
daerah bagian Pesisir Selatan atau Laut Selatan, Kebumen pantas mendapat
 slogan “Beriman”. Jika di Pantai Utara Jawa satu kota atau Kabupaten
yang mendapat gelar “Beriman” adalah kota Gresik. Maka di bagian Pantai
Selatan, gelar itu tertancap pada Kabupaten Kebumen. Sebab, tidak dapat
dipungkiri kalau kedua kota ini memang pada faktanya banyak mencetak
wali-wali Allah. Hampir disetiap Kecamatan, Desa maupun Dusun, di
Kebumen umumnya terdapat orang penting pada masa lalunya. Khususnya
ketika Walisongo mulai menjelajahi daerah ini (abad ke-XIII/XIV-an).
Oleh karena itu, Kebumen pantas mendapat title baru sebagai Kota “Seribu
 Wali”.
Islam boleh jadi sudah tersebar kepada seluruh masyarakat Kebumen bagian
 Selatan, terutama pada abad ke-XVI. Teori ini bisa dibuktikan dengan
adanya makam-makam para penyebar agama Islam yang sangat berpengaruh
kala itu. Salah satu makam yang dapat dijadikan barang bukti ini adalah
makam Mbah Asnawi. Nama lengkapnya adalah Syekh Maulana Muhammad Asnawi

Al-Karim. Seorang da’i yang juga sekaligus pedagang kain dari Purworejo.
Makam yang sepi akan pengunjung ini terletak di Dukun Pandean Desa
Jogomertan RT 03 RW 01, Kecamatan Petanahan, Kabupaten Kebumen. Menurut
Kyai Durjani (80), salah seorang keturunan (buyut) dari Syekh Asnawi
menuturkan bahwa, makam tersebut sudah ada sejak sekitar tahun 1600-an.
Sebagai salah satu tokoh masa awal penyebar Islam di Kebumen bagian
selatan tepatnya di Jogomertan, Syekh Asnawi sudah sepatutnya mendapat
apresiasi yang tinggi. Andaikan beliau saja masih hidup pasti saya akan
memberikan penghargaan kepadanya sebagai khalifatullah fi al-Jawi.
Artinya seorang yang mendapat amanat oleh Allah SWT untuk menyebarkan
agama-Nya di tanah Jawa. Ini bukan berarti saya menyamakannya dengan
seorang Nabi, namun pada hakikatnya semua manusia adalah orang yang
diamanatkan Allah untuk berbuat kebaikan di bumi, sebagai pemimpin di
bumi (khalifatullah fi al-ardhi).
Diriwayatkan dari Sufiah (87) dan Mahmud (83), dua orang murid Kyai
Kijam, dari Kyai Kijam dari Abdullah Alwi bin Asnawi bahwa, “sebelum
matahari terbit Syekh Asnawi sudah berangkat ke Jogomertan dari
Purworejo. Kemudian sesampainya di Jogomertan, beliau berjualan
sandangan atau celana pendek yang biasa digunakan masyarakat untuk
memanjat pohon kelapa (nderes). Beliau belum akan pulang kalau belum
berhasil mengislamkan (berdakwah) kepada masyarakat disana. Walau hanya
satu orang sehari yang masuk Islam, itu sudah sangat menenangkan hati
beliau”. Sungguh mulia niat dan tujuan beliau, berdagang sembari
berdakwah. Tidak salah jika beliau mendapat julukan al-Karim, karena
perjuangannya yang mulia tersebut.
Makam Syekh Asnawi biasanya diziarahi oleh para keturunan beliau sendiri
 yang tinggal di Desa Jogosimo. Warga Jogomertan sendiri juga jarang
yang mengunjungi makam beliau. Mungkin mereka belum tahu kalau makam
yang biasa mereka lewati secara cuma-cuma itu sebenarnya makam
waliyullah yang mulia, seorang embrio penyebar Islam di Kebumen Selatan
(Petanahan dan Klirong). Kenapa saya menyebutkan dua kecamatan tersebut?
 Kalau diruntut jalan ceritanya begini, jadi Syekh Asnawi mempunyai
putra bernama Abdullah Alwi. Abdullah Alwi kemudian mempunyai empat
putra, Hasan Musthofa (dikenal dengan sebutan Kyai Topo), Husein
Abdullah (dikenal dengan Kyai Kusen), Mohammad Ishaq (dikenal dengan
Kyai Skaq) dan Samhudi (Kyai Kijam). Nah, dari empat saudara ini
kemudian dakwah Islamiyah semakin berkembang maju di wilayah Jogomertan
dan sekitarnya.
Pembagian wilayah teritorial dakwah pun dilakukan oleh keempat serangkai
 ini. Mulai dari Kyai Husein Abdullah yang juga seorang anggota AOI,
berdakwah dibagian Jogomertan Utara. Kyai Kijam, yang menurut riwayat
lisan masyarakat Jogomertan merupakan seorang ‘alim. Bisa dikatakan
paling pandai akan hal ilmu agamanya dibandingan ketiga saudaranya. Ia
berdakwah sekaligus mendirikan padepokan disana. Menurut cerita murid
Kyai Kijam, Mohammad Mahmud (83) menuturkan bahwa, “sekitar abad ke-XX
tepatnya tahun 40-an, orang-orang yang mengaji kepada Kyai Kijam tak
bisa disebutkan dari mana saja asalnya. karena memang sangat banyak.
Hampir seluruh orang yang berasal dari desa di Kecamatan Petanahan dan
Klirong ada yang mengaji kepada belia. Dan mungkin karena keberkahan
ngajinya itu, mereka para santri dapat menjadi orang yang berpengaruh di
 desanya masing-masing sekaligus melahirkan keturunan yang juga disegani
 masyarakat.” Jika melihat apa yang dikemukakan oleh salah satu murid
Kyai Kijam tadi, memang ada benarnya. Satu bukti yang dapat
membenarkannya adalah terbuangnya bungkus-bungkus dinamisme dan animisme
 yang ada dalam masyarakat Jogomertan dan sekitarnya (Jogosimo, Tambak
Progaten, Gebangsari, Ampelsari dan lain sebagainya).
Ini tidak lain juga disebabkan karena dakwah dari Kyai Hasan Musthofa
(Kyai Topo) dan Mohammad Ishaq (Kyai Skaq) kepada masyarakat Jogosimo
dan sekitarnya. Kalau Kyai Topo yang bertugas membimbing masyarakat,
maka lain dengan Kyai Skaq yang lebih menggunakan politik atau kekuasaan
 sebagai kendaraan dakwahnya. Kedua saudara dari empat saudara ini,
kerja sama antara kekuasaan dengan ulama. Karena menurut riwayat yang
ada, Kyai Skaq merupakan salah satu lurah generasi awal di Desa
Jogosimo. Kolaborasi antara Kyai Skaq dengan Kyai Topo ini ternyata
menghasilkan buah yang manis dalam penyebaran dan perkembangan Islam di
wilayah Pesisir Selatan Kebumen, terutama di Kecamatan Petanahan dan
Klirong.
Ketika Kyai Topo berdakwah langsung kepada masyarakat Jogosimo dan
sekitarnya yang waktu itu masih abangan, ia disambut dengan gembira oleh
 masyarakat disana. Karena selain ke-’alim-annya, ia juga seorang yang
sopan, menghargai adat dan kebiasaan masyarakat. Kalau ada orang yang
sakit, dengan izin Allah SWT Kyai Topo dapat menyembuhkannya. Dengan
melihat karomah dan akhlak Kyai Topo yang demikian, akhirnya masyarakat
sepenuhnya memeluk Islam dengan benar, jauh dari praktik kesyirikan.
Sepeninggalnya Kyai Topo pada tahun 1954, dakwah Islam tidak stagnan
begitu saja. Namun, anak keturunan beliau seperti KH. Abu Sufyan
Musthofa dan KH. Abu Darin Musthofa adalah penerus perjuangan dakwah
Kyai Topo. Jika pembaca berasal dari Kebumen, mungkin akan lebih
mengenal atau minimal pernah mendengar nama dua tokoh ulama yang sangat
urgen tersebut. Jasa-jasa kedua tokoh ulama akhir abad XI ini sangat
signifikan. Dibangunnya Pondok Pesantren dan Madrasah bernama “Al-Huda”
di Jogosimo merupakan salah satu kontribusi KH. Abu Sufyan untuk
masyarakat Kebumen pada umumnya. KH. Abu Darin sebagai seorang tokoh
spiritual yang juga disegani oleh masyarakat Kebumen, yang konon dapat
berkomunikasi dengan Nyai Loro Kidul.
Sehingga ketika ada orang yang tenggelam di Laut Selatan, maka
keluarganya pasti akan sowan ke beliau untuk berkonsultasi tentang
korban yang hanyut terbawa ombak ganas Pantai Selatan. Mereka percaya
melalui Kyai Abu Darin, Allah SWT akan menunjukkan serta mengembalikan
keluarga mereka yang meninggal akibat terbawa ombak tadi. Dan akhirnya,
memang Allah melalui KH. Abu Darin menunjukkan dan mengembalikkan korban
 tenggelam, walaupun sudah meninggal. Karena mereka umumnya masih
percaya kalau ada seseorang yang meninggal hanyut terbawa ombak Pantai
Selatan, itu berkaitan erat dengan penguasa atau Ratu Pantai Selatan.
Maka, dengan ini Kyai Abu Darin menjadi andalan mereka untuk mengetahui
seseorang yang bermasalah dengan Pantai Selatan. Namun walaupun demikia,
 masyarakat tetap berkeyakinan kalau dari Allah-lah semata-mata suatu
masalah dapat diketahui dan diselesaikan. Kyai Abu Darin hanyalah
seorang yang diberi kelebihan oleh Allah SWT untuk membantu masyarakat
menyelesaikan permasalahan yang terjadi.
Ya, memang dari sinilah saya ingin menunjukkan kepada pembaca semuanya
bahwa berkembangnya Islam sedamai dan seramai saat ini tidak terlepas
dari adanya sosok Syekh Maulana Muhammad Asnawi Al-Karim. Secara syariat
 atau fisik, masyarakat Jogomertan, Jogosimo, Tambakprogaten, Ampelsari,
 Petanahan, Klirong hingga Kebumen tidak akan memeluk ajaran Islam kalau
 tidak ada Syekh Asnawi. Namun, Tuhan telah berkata demikian. Dia telah
menakdirkan dan telah mengirimkan ratu adil kepada masyarakat tersebut
sebagai khalifatullah fi al-jawi. Sehingga Islam di Kebumen bagian
Selatan dapat berkembang baik sesuai dengan yang di inginkan agama

"Singa Laut (Asad Al-Bahr), Guru Bangsa Arab (Mu’allimul Arab), Bintang Dunia dan Agama (Syihab Addunya wa Addin), itulah tiga julukan yang melekat pada seorang Ahmad bin Majid atau Ibnu Majid. Seorang pelaut sekaligus navigator tersohor dalam sejarah bangsa Arab pada abad pertengahan. Ilmuwan muslim yang satu ini ahli dalam bidang seni berlayar dan ilmu kelautan.

Nama lengkapnya Syihabudin Ahmad bin Majid As-Sa’di bin Abu Rakaib An-Najdi. Dia lahir  di Jilfar, sebuah desa di sebelah timur kawasan Ra’su Al-Khaimah, salah satu negeri kecil Arab yang terdapat di kawasan Teluk Arab pada 832 H/1429 M. Ia juga dikenal sebagai ahli pembuat peta atau kartografer dan kompas.

Dia berasal dari Bani Tamim, salah satu kabilah yang terdapat di provinsi Najed, Arab Saudi. Keluarganya sampai sekarang dikenal dengan julukan anak nahkoda. Bapak dan Kakeknya adalah pelaut dan nahkoda terkenal pada masanya.

Pendidikan

Ibnu Majid telah mendapatkan pendidikan agama dan bahasa pada masa kecilnya. Dia belajar ilmu matematika Arab dan India, ilmu menentukan waktu, geografi, dan astronomi. Dia telah mempelajari banyak buku yang menjadi dasar dalam ilmu tersebut. Adapun tentang ilmu melaut, ia telah mempelajarinya secara teori dan praktik langsung di bawah bimbingan bapaknya yang juga seorang petualang dan pelaut.

Pada saat-saat perjalanan dan petualangannya ke berbagai tempat, dia telah berhasil mempelajari beberapa bahasa. Di antaranya bahasa Sanserkerta (bahasa pengantar yang dipakai di India pada saat itu), Persia, Sawahiliyah (bahasa pesisir tenggara Afrika), dan Jawa (bahasa pengantar pulau Jawa). Di dalam karya tulisnya dia telah menyebutkan istilah-istilah pelayaran yang mencakup semua bahasa yang dia kuasai.

Penemuan

Ahmad bin Majid mempunyai beberapa penemuan dalam bidang pelayaran dan kelautan. Hal ini tercermin dalam pelayaran yang dia lakukan dengan kapalnya dengan betul-betul sukses pada musim pelayaran yang tidak seperti biasanya. Sebuah pelayaran yang tidak dapat dilakukan kecuali oleh petualang dan nahkoda yang berpengalaman dan paham tentang ilmu pelayaran. Karena musim berlayar biasanya menentukan kondisi cuaca, baik kondisi angin maupun ketinggian ombak.

Penemuan-penemuannya juga tercermin pada keberhasilannya menembus beberapa rute pelayaran baru yang sebelumnya tidak pernah diketahui. Ini tentunya menuntut adanya pengetahuan khusus tentang kondisi rute-rute yang dia lalui sehingga dia bisa melaluinya dengan selamat tanpa kesasar atau kapal yang dia tumpangi menabrak batu-batu karang atau tumpukan bukit-bukit yang tersembunyi di atas permukaan air laut.

Ibnu Majid juga mempunyai penemuan dalam  dunia pelayaran dan alat-alat yang dipergunakan saat berlayar di tengah lautan luas. Karya-karya tulisnya telah banyak memaparkan berbagai macam hal tersebut.

Dia juga punya andil penting dalam ilmu matematika, yaitu sebuah ilmu yang memiliki hubungan erat dengan dunia pelayaran. Sebab, untuk menentukan arah yang harus ditempuh oleh kapal menuntut banyak melakukan perhitungan. Sampai-sampai Sibthul Mardini dalam risalahnya Raqaiq Al-Haqaiq fi Ma’rifah Ad-Darj wa Ad-Daqaiq mengatakan bahwa satu-satunya karya dalam ilmu matematika yang bisa memuaskan adalah karya gurunya, Syihabbudin Ahmad bin Majid.

Karyanya

Buku-buku karya Ibnu Majid dianggap sebagai buku terpenting yang diterbitkan ke dalam berbagai bahasa sebelum masa kebangkitan Eropa dan buku terpenting dalam ilmu pelayaran, geografi, astronomi, dan kelautan. Dalam buku ini untuk pertama kalinya ditemukan istilah ilmu kelautan yang sekarang dikenal dengan istilah Oceanography. Buku-buku karangannya memuat sekitar 40 karya.

GR Tibbetts dalam bukunya berjudul Arab Navigation in the Indian Ocean Before the Co ming of the Portuguese, mengungkapkan, karya terpenting dari Ibnu Majid adalah Kitab al-Fawaid fi Usul Ilm al-Bahr wal-Qawaid atau (Buku Pedoman tentang Prinsip dan Per aturan Navigasi), yang ditulisnya pada 1490 M. Buku ini tentu saja sangat bermanfaat, terutama untuk membantu orang teluk Persia menjangkau pantai India, Afrika Timur, dan tujuan lainnnya.

Kitab itu merupakan salah satu rujukan terpenting dalam bidang kelautan pada zamannya. Buku itu merupakan ensiklopedia navigasi yang menjelaskan sejarah dan prinsip dasar navigasi, letak bulan, macam-macam kom pas, perbedaan cara berlayar di berbagai perairan, posisi bintang, jumlah angin musim, dan angin musim laut lainnya, topan, dan beberapa topik lainya untuk navigator profesional.

"Buku lainya yaitu Hawiyat Al-Ikhtishar Fi Ushul Ilmi Al-Bihar. Buku ini merupakan buku sajak yang berisi tentang pengetahuan laut, sama seperti sajak yang ditulis oleh Ibnu Sina dalam bidang kedokteran. Di dalam buku ini ditulis sebanyak seribu bait sajak yang berisi tentang kaedah-kaedah ilmu pelayaran.

Ada lagi Al-Qashidah Adz-Dzahabiyyah. Buku tentang berbagai penemuannya di bidang pelayaran. Buku Al-Urjuzah As-Safaliyyah, tentang perlabuhan Safalah di tepi pantai Zang. Buku Al-Urjuzah Al-Mukhammasah, Urjuzah Miyamiyat Al-Ibdal, dan Al-Qashidah Al-Makkiyyah, serta masih banyak lagi.

Pertemuannya dengan Vasco da Gama

Penjelajahannya yang begitu lama di Samudera Hindia membuat Ibnu Majid sangat memahami seluk beluk daerah itu. Malah, ia menulis sejumlah pandangannya yang sangat penting bagi dunia kelautan pada masa itu. Berkat keberaniannya menyusuri daerah baru yang jarang dikunjungi, Ibnu Majid pun kian dikenal. Setiap penjelajahannya didukung alat canggih seperti kompas yang dibuatnya sendiri, tentu saja kompas ini jauh lebih detail dari kompas modern.

Popularitasnya semakin membumbung tinggi ketika dia mampu menunjukan jalan kepada Vasco da Gama, seorang pelaut terkemuka asal Portugis, menuju lautan India. Pelaut kenamaan dari Eropa itu memimpin sebuah ekspedisi bahari untuk menemukan Tanjung Harapan di selatan Afrika pada tahun 1498 M. Penemuan itu membuat bangsa Eropa menemukan jalur baru ke benua Asia, yang sebelumnya harus melewati tanah Islam di Timur Tengah.

Vas co Da Gama sangat mengagumi kompas yang dibuat Ibnu Majid. Ia pun diajak Vasco da Gama untuk turut serta dalam ekspedisi pelayaran yang akan dipimpinnya. Saat itulah, namanya semakin terkenal, tak hanya di dunia Muslim, tapi juga di dunia Barat. Pada saat membantu Vasco da Gama, ia mengendalikan perjalanan laut dari benua Afrika ke India.

Ibnu Majid yang tutup usia pada tahun 1500 M telah mewariskan sederet karya yang sangat penting bagi dunia pelayaran dan kelautan baik di dunia Islam maupun dunia Barat. Karyanya telah memberi inspirasi dan semangat bagi para pelaut di zamannya untuk mela kukan penjelajahan. Padahal, sebelumnya sangat sedikit pelaut Arab yang berani mengarungi wilayah yang lebih jauh dari kawasan Laut Merah, Pantai Timur Afrika, hingga Pantai Tenggara Afrika atau Sofala, wilayah dekat Madagaskar. (njs)

Sumber:

-Rida, Muhyiddin Mas. 2012. 147 Ilmuwan Terkemuka Dalam Sejarah Islam. Jakarta: Pustaka Al-Kautsar. Cet. Kedua (Terjemahan dari Kitab Abaqirah Ulama’ Al-Hadharah wa Al-Islamiyah Karya Muhammad Gharib Gaudah, Maktabah Alquran)

-Basori, Khabib. 2009. Ilmuwan-Ilmuwan Muslim Pengubah Zaman. Klaten: Penerbit Cempaka Putih. Cet. Kedua.

-Hadi, Saiful. 2013. 125 Ilmuwan Muslim Pengukir Sejarah. Jakarta: Insan Cemerlang dan Intimedia Cipta Nusantara. Cet. Pertama

"Kehadiran lailatul qadar ditunggu oleh siapapun di Bulan Ramadan. Ia merupakan malam penuh berkah dan kemuliaan. Beribadah pada malam tersebut dianggap lebih baik ketimbang beribadah di bulan lain, sekalipun selama seribu bulan. Begitulah cara Allah SWT mengistimewakan malam ini.

Akan tetapi, tidak ada satupun yang mengetahui kapan waktu pasti kehadirannya. Kepastiannya dirahasiakan Yang Maha Kuasa. Seperti mengutip Islami.com, Senin (12/6/2017), Nabi Muhammad SAW mengisyaratkan bahwa lailatul qadar datang pada sepuluh hari akhir Ramadan. Karenanya, beliau memperbanyak ibadah dan amal shaleh pada malam tersebut.

‘Aisyah mengatakan, “Saat memasuki sepuluh akhir Ramadan, Rasulullah SAW fokus beribadah, memperbanyak ibadah di malam hari, dan membangunkan keluarganya untuk beribadah” (HR: al-Bukhari). Hadis ini dijadikan Ibnu Bathal sebagai landasan bahwa lailatul qadar terdapat pada sepuluh akhir Ramadan.

Abu Ishaq al-Syirazi, dalam kitabnya al-Tanbih menuliskan:

 

"Ustaz Bachtiar Nasir mengatakan, shalat Tahajud adalah shalat yang paling dianjurkan Rasulullah SAW. Tahajud juga sebagai tanda atau wujud syukur hambanya pada Allah SWT.

Kisah soal shalat tahajud Rasulullah pernah diriwayatkan oleh Aisyah RA. Menjelang Subuh di Madinah. Aisyah menemukan kaki suaminya, Muhammad SAW, sudah bengkak-bengkak. Manusia maksum itu baru saja menyelesaikan shalat malam sebelas rakaat.

Shalat malam yang dilakukan Rasulullah dikenal panjang. Berdasarkan hadis yang diriwayatkan Abu Abdillah Huzaifah Ibnu Yaman, Rasulullah menghabiskan surah al-Baqarah, Ali Imran, dan an-Nisa dalam shalatnya. Baginda Nabi membacakan surat-surat itu dengan tartil.

Aisyah pun bertanya kepada Rasulullah SAW, mengapa suaminya shalat malam hingga kakinya bengkak. Bukankah Allah SWT telah mengampuni dosa Rasulullah baik yang dulu maupun yang akan datang? Rasulullah menjawab, "Tidak bolehkah aku menjadi seorang hamba yang banyak bersyukur?" (HR Bukhari Muslim).

Kebiasaan Rasulullah untuk meluangkan malam-malamnya bersama Allah terus diikuti hingga kini. Ramadhan pun menjadi momentum umat Islam untuk kembali menegakkan shalat Tahajud. Tidak terkecuali masyarakat perkotaan Muslim di Indonesia.

Hingga kini, ada komunitas yang sengaja dibentuk untuk saling mengingatkan saat sepertiga malam tiba. Komunitas ini dibuat karena shalat Tahajud dapat menjadi alasan seorang hamba Allah untuk masuk surga.

Allah juga akan merahmati suami istri yang bangun untuk melaksanakan shalat malam. Selain itu, Tahajud juga dapat menjadi benteng umat dari perbuatan dosa dan menjauhkan dari penyakit.

Lebih lanjut, Ustaz Bachtiar Nasir pun membedakan antara shalat Tahajud dan qiyamul lail. Menurut dia, qiyamul lail adalah mengisi malam hari atau sebagiannya dengan segala macam bentuk ibadah, mulai shalat, zikir, membaca Alquran, dan berdoa.

Sedangkan, shalat Tahajud adalah shalat yang dilakukan pada malam hari setelah tidur terlebih dahulu. "Para ulama menjelaskan waktu shalat malam itu adalah mulai setelah Isya hingga waktu terbit fajar, jadi boleh dilakukan pada awal malam, pertengahan malam, atau pada akhir malam."

Shalat malam menjadi salah satu ladang beribadah yang begitu luas. Selain berpahala, shalat malam juga jadi waktu yang baik untuk memanjatkan doa. Shalat malam yang dianjurkan adalah shalat tahajud. 

"Dan bersegeralah kamu kepada ampunan dari Tuhanmu dan kepada Surga yang luasnya seluas langit dan bumi yang disediakan untuk orang-orang yang bertakwa. (Yaitu) orang-orang yang menafkahkan (hartanya) di waktu lapang maupun sempit, dan orang-orang yang menahan amarahnya, serta memaafkan (kesalahan) orang. Allah menyukai orang-orang yang berbuat kebajikan." (QS Ali Imran: 133-134).

Alquran secara tegas dan terang-terangan menjaring kriteria calon penghuni surga dengan mensyaratkan umat Islam untuk menahan amarah dan memaafkan. Ini merupakan penegas bahwa menahan amarah hanya dapat dilakukan apabila ada kesiapan hati untuk memaafkan. Demikian juga sebaliknya, seseorang yang mudah memaafkan kesalahan orang lain, akan menjadi penyebab dirinya tak mudah melampiaskan amarah. 

Pribadi yang menahan amarah dan memaafkan telah dijanjikan surga. Mereka tak hanya disukai oleh Allah SWT dan sesama manusia, tapi juga malaikat-Nya. Dalam sebuah kisah bersama Abu Bakar RA, Rasulullah SAW memberikan nasihat elegan dan pesan yang istimewa agar seseorang yang dicaci atau disakiti hatinya tak perlu membalas dengan perbuatan (kotor) yang sama. Bersikap diam, tenang, dan tidak membalas keburukan jauh lebih suci dibandingkan mengumbar kemarahan.  

Suatu ketika, Abu Bakar duduk bersama Rasulullah SAW dan mendapat cacian dalam waktu yang lama. Setelah sekian lama mencaci dan tidak kunjung berhenti, Abu Bakar pun membalas caciannya. Rasulullah SAW marah, lalu berdiri. Abu Bakar menyusulnya, lalu ia berkata, "Wahai Rasulullah, dia mencaciku, padahal Engkau duduk (bersamaku). Ketika aku membalas beberapa caciannya, Engkau malah marah dan meninggalkanku." Mendengar pertanyaan sahabatnya, Rasulullah SAW memberikan nasihat bahwa ketika Abu Bakar diam, ada malaikat yang telah membalaskan cacian untuknya. Sebaliknya, ketika cacian itu dibalas, datanglah setan.

Kisah ini memberikan inspirasi berharga. Betapa menahan amarah akan mendatangkan kebaikan. Beriringan dengan itu, sikap memaafkan pun harus dibangun. Memang sulit, tetapi bukankah kita mendambakan ampunan-Nya? Semoga kita termasuk dalam kategori hamba yang mendapatkan ampunan dari Tuhan dan dijanjikan surga. Semoga puasa pada bulan Ramadhan kali ini menjadi ajang penempaan diri untuk lebih pandai dalam menahan amarah dan memaafkan. Pada muaranya, ibadah kita akan disambut dengan ampunan dan ridha-Nya.